學(xué)思踐悟真思想，知行貫通方向明,。偉大思想領(lǐng)航向,，理論武裝破巨浪。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的根本指導(dǎo)思想,，是富有鮮明“中國特色,、中國風(fēng)格、中國氣派”的中國化的馬克思主義,。這一新思想既有理論創(chuàng)新的“高度”,、思想內(nèi)容的“豐度”、思維方法的“深度”,，又有話語體系的“溫度”,。科學(xué)研讀、用心領(lǐng)悟這一新思想的“高度”“豐度”“深度”和“溫度”,，把握其鮮明特色,，有利于加深對這一新思想的理解，增強(qiáng)理論認(rèn)同,，進(jìn)而增強(qiáng)對中國共產(chǎn)黨治國理政的政治認(rèn)同,，凝聚起中國人民同心同德,、自信昂揚(yáng),、攜手共筑中國夢的磅礴力量。理論上的明白和更清醒，才能在實(shí)踐中取得根本性的突破,。

一,、理論創(chuàng)新的“高度”：馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融合的生動(dòng)體現(xiàn)

馬克思主義作為中國共產(chǎn)黨立黨立國的根本指導(dǎo)思想，這是歷史和人民的選擇,，是近代以來我國發(fā)展歷程賦予的規(guī)定性和必然性,。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的“根”和“魂”，是維系中華民族生存和發(fā)展的精神紐帶,，是中華民族在日益激蕩的世界文化大潮中安身立命的根本,。這兩大思想體系是人類文明史上的思想精華，也是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要精神來源,。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想對馬克思主義作出了重大的原創(chuàng)性貢獻(xiàn),，開辟了馬克思主義新境界。列寧同志曾指出：“正因?yàn)轳R克思主義不是死的教條,，不是什么一成不變的學(xué)說,，而是活的行動(dòng)指南，所以它就不能不反映社會(huì)生活條件的異常劇烈的變化,?！庇悯r活豐富的當(dāng)代中國實(shí)踐來推動(dòng)馬克思主義的發(fā)展是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)。黨的十八大以來,，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和新時(shí)代中國特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一,，在馬克思主義理論的指導(dǎo)下科學(xué)審視、準(zhǔn)確研判當(dāng)今中國與世界所處的歷史方位與時(shí)代坐標(biāo),；堅(jiān)持問題導(dǎo)向,，聆聽新時(shí)代聲音，善于從馬克思主義理論寶庫中探尋解決新時(shí)代問題的理論智慧,，在“進(jìn)行偉大斗爭,、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè),、實(shí)現(xiàn)偉大夢想”的實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義,；以高度的理論自信和理論自覺創(chuàng)造性地提出了一系列影響中國和世界前途命運(yùn)的新理念新思想新戰(zhàn)略，以全新的視野深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律,、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí),，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，在馬克思主義發(fā)展史上書寫出具有里程碑意義的更加光輝燦爛的壯麗篇章,。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,。“國家之魂，文以化之,，文以鑄之,?！薄般筱笾腥A，歷史悠久,，文明博大,。”以儒家文化為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著取之不盡,、用之不竭的“中國智慧”,，是中華民族最寶貴的精神財(cái)富和永遠(yuǎn)也不能割舍的精神血脈。正如毛澤東同志所言：“我們是馬克思主義的歷史主義者,，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史,。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié),，承繼這一份珍貴遺產(chǎn),。”黨的十八大以來,，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終堅(jiān)定高度的文化自信,，深刻認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“突出優(yōu)勢”和“最深厚的文化軟實(shí)力”，將其視為涵養(yǎng)中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的沃土,；始終增強(qiáng)高度的文化自覺,，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，在中華文化的百花園中采擷英華,，對中華文化進(jìn)行合理的“揚(yáng)棄”,，繼承發(fā)展，把“跨越時(shí)空,、超越國度,、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神融入到治國理政的思想體系當(dāng)中,，促進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化,，為黨的理論創(chuàng)新提供了豐厚的精神動(dòng)力和積極的思想元素。

簡言之,，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想既不另起爐灶,、改旗易幟，也不墨守成規(guī),、止步不前,，而是以不忘初心、守正創(chuàng)新,、開放包容,、正本清源的鮮明品格實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)融合，彰顯出其理論創(chuàng)新的“高度”,，推動(dòng)馬克思主義中國化事業(yè)不斷前進(jìn),。

二,、思想內(nèi)容的“豐度”：新時(shí)代中國共產(chǎn)黨治國理政、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的根本遵循

黨的十九大報(bào)告將十八大以來以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略等一系列重要論述確立為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想,，將其核心內(nèi)容概括為“八個(gè)明確”的指導(dǎo)思想和“十四個(gè)堅(jiān)持”的基本方略,。這一理論體系內(nèi)容豐富,、系統(tǒng)完備,、邏輯嚴(yán)密，是世界觀和方法論,、戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的辯證統(tǒng)一,，生動(dòng)地展現(xiàn)出習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的邏輯架構(gòu)。

堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義是改革開放以來黨的全部理論和實(shí)踐的主題,，也是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的核心要義,，因而成為貫穿于“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”的一條鮮明主線。其中,，“八個(gè)明確”是指導(dǎo)思想層面的表述,，重點(diǎn)講的是“怎么看”，回答的是“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義”的問題,；“十四個(gè)堅(jiān)持”是行動(dòng)綱領(lǐng)層面的表述,，重點(diǎn)講的是“怎么辦”，回答的是“新時(shí)代怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義”的問題,?！鞍藗€(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”相互貫通、相輔相成,，具有深刻的科學(xué)性和全面性,，共同構(gòu)成習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的“四梁八柱”。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想以“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”的科學(xué)性和全面性而成為新時(shí)代中國共產(chǎn)黨治國理政,、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的根本遵循,。它系統(tǒng)回答了“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義”的時(shí)代課題,，從理論和實(shí)踐相結(jié)合的維度生動(dòng)詮釋著中國共產(chǎn)黨人“為中國人民謀幸福,，為中華民族謀復(fù)興”的初心和使命；它立足中國,、放眼世界,，立足當(dāng)前、著眼長遠(yuǎn),，深刻闡釋了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的總目標(biāo),、總?cè)蝿?wù)、總體布局,、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向,、發(fā)展方式,、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟,、外部條件,、政治保證等根本性的問題，涉及改革發(fā)展穩(wěn)定,、內(nèi)政國防外交,、治黨治國治軍等各個(gè)層面，涵蓋經(jīng)濟(jì),、政治,、法治、科技,、文化,、教育、民生,、民族,、宗教、社會(huì),、生態(tài)文明,、國家安全、國防和軍隊(duì),、“一國兩制”和祖國統(tǒng)一,、統(tǒng)一戰(zhàn)線、外交,、黨的建設(shè)等各個(gè)方面,，彰顯出其思想內(nèi)容的“豐度”，成為新時(shí)代中國共產(chǎn)黨治國理政的根本遵循,，引領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢不斷取得新的勝利,。

三、思維方法的“深度”：辯證唯物主義和歷史唯物主義思維的有力彰顯

毛澤東同志曾指出：“馬克思主義有幾門學(xué)問,，但基礎(chǔ)的東西是馬克思主義哲學(xué),。這個(gè)東西如果沒有學(xué)通，我們就沒有共同的語言,，沒有共同的方法,，扯了許多皮，扯還扯不清楚,?！闭\如斯言，辯證唯物主義和歷史唯物主義揭示了自然界,、人類社會(huì)和思維領(lǐng)域的普遍規(guī)律,，是整個(gè)馬克思主義科學(xué)理論體系最根本的世界觀和方法論,，是中國共產(chǎn)黨人發(fā)現(xiàn)問題,、分析問題,、研究問題、解決問題的“望遠(yuǎn)鏡”“顯微鏡”和“總鑰匙”,，因而成為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想理論創(chuàng)新的源泉,，因而更是一脈相承的,。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想有力彰顯了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論。黨的十八大以來,，習(xí)近平同志高度重視學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義哲學(xué),，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),，“馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了客觀世界特別是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律,，在當(dāng)今時(shí)代依然有著強(qiáng)大生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器,?！彼?hào)召全黨同志增強(qiáng)“本領(lǐng)恐慌”意識(shí)，賡續(xù)中國共產(chǎn)黨人“學(xué)哲學(xué),、用哲學(xué)”的優(yōu)良傳統(tǒng),，將馬克思主義哲學(xué)這一“看家本領(lǐng)”學(xué)精悟透用好；帶領(lǐng)全黨站在馬克思主義哲學(xué)的高度科學(xué)認(rèn)識(shí)世界和改造世界,，深入剖析當(dāng)今中國與世界發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)的各種矛盾和問題,，正確把握事物“現(xiàn)象和本質(zhì)、形式和內(nèi)容,、原因和結(jié)果,、偶然和必然、可能和現(xiàn)實(shí),、內(nèi)因和外因,、共性和個(gè)性”的關(guān)系，不斷增強(qiáng)治國理政的戰(zhàn)略思維,、歷史思維,、辯證思維、創(chuàng)新思維,、法治思維,、底線思維能力；堅(jiān)持解放思想,、實(shí)事求是,、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的黨的思想路線的根本要求,，全力推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新,，繼承和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀,、實(shí)踐觀、聯(lián)系觀,、發(fā)展觀,、矛盾觀、群眾觀,、階級(jí)觀,、時(shí)代觀、歷史觀,、價(jià)值觀……形成了治國理政,、定國安邦的系統(tǒng)化科學(xué)理論。

馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出：“理論只要說服人,，就能掌握群眾,；而理論只要徹底，就能說服人,。所謂徹底,，就是抓住事物的根本?！?/strong>習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想正是以其真理的哲學(xué)眼光,、深邃的哲學(xué)思維和獨(dú)到的哲學(xué)論斷準(zhǔn)確把握當(dāng)今中國所處的歷史方位和時(shí)代特征，充分抓住新時(shí)代中國社會(huì)革命的主要矛盾,，科學(xué)謀劃新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略安排和重大部署,，進(jìn)而“抓住事物的根本”，彰顯出其思維方法的“深度”,，放射出辯證唯物主義和歷史唯物主義的真理光芒,，照亮著中國和世界前進(jìn)的道路。

四,、話語體系的“溫度”：馬克思主義大眾化的光輝典范

1938年10月,，毛澤東同志在《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》一文中深刻指出：“洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱,，教條主義必須休息,，而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派,?！?strong>用老百姓喜聞樂見的話語體系闡釋、宣傳馬克思主義,，讓馬克思主義“說中國話”,，推進(jìn)馬克思主義大眾化是我們黨的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，也是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的鮮明特色。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是馬克思主義大眾化的光輝典范,。黨的十八大以來,，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新的過程中，善于運(yùn)用鮮活生動(dòng)的,、富有民族特色,、時(shí)代氣息和生活味道的話語體系來表達(dá)黨的理論創(chuàng)新成果，尤為注重“講好中國故事,、傳播好中國聲音,、闡釋好中國特色”，引領(lǐng)黨的馬克思主義大眾化事業(yè)深入推進(jìn),。

首先,，習(xí)近平總書記善于運(yùn)用中華詩詞名句來表達(dá)黨的思想理論。例如,，他用“雄關(guān)漫道真如鐵”“人間正道是滄?！薄伴L風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”分別概括中華民族的“昨天”“今天”和“明天”，生動(dòng)地展現(xiàn)出中華民族偉大復(fù)興的苦難輝煌歷程,；用“不要人夸顏色好,，只留清氣滿乾坤”表達(dá)中國共產(chǎn)黨人勇于進(jìn)行自我革命的崇高精神品格……其次,，習(xí)近平總書記善于運(yùn)用文學(xué)典故和成語來闡釋黨的思想理論,。例如，他將我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中“創(chuàng)新能力不強(qiáng)”這一瓶頸比作我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“阿喀琉斯之踵”,，將戰(zhàn)爭與核武器比作威脅人類和平與發(fā)展的“達(dá)摩克利斯之劍”,；用“逢山開路，遇水搭橋”形容“將改革開放進(jìn)行到底”的勇氣與行動(dòng)……再之,，習(xí)近平總書記還善于運(yùn)用中國老百姓聽得懂的,、富有生活味道的俗語來詮釋黨的思想理論。例如,，在論述中國道路的現(xiàn)實(shí)選擇時(shí),，他用“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”來說明“一個(gè)國家的發(fā)展道路合不合適,，只有這個(gè)國家的人民才最有發(fā)言權(quán)”的深刻道理,；用“綠水青山就是金山銀山”來強(qiáng)調(diào)要處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系……

馬克思指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀,；但是理論一經(jīng)掌握群眾,，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！绷?xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想正是以其“接地氣兒”的語言風(fēng)格而為人民群眾所喜聞樂見,，逐漸“掌握群眾”，繼而轉(zhuǎn)化為改造世界的強(qiáng)大“物質(zhì)力量”，彰顯出其話語體系的“溫度”,，推動(dòng)黨的理論創(chuàng)新成果“飛入尋常百姓家”,。

“行之力則知愈進(jìn)，知之深則行愈達(dá),?！泵珴蓶|同志曾深刻指出：“如果有了正確的理論，只是把它空談一陣,，束之高閣,，并不實(shí)行，那么這種理論再好也是沒有意義的,?！绷?xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神，要在做實(shí)上下功夫,。清談?wù)`國,、實(shí)干興邦，一分部署,、九分落實(shí),。要拿出實(shí)實(shí)在在的舉措，一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)往前推進(jìn),，以釘釘子精神全面抓好落實(shí),。”新時(shí)代,，我們學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想,，最重要的就是要堅(jiān)持知行合一，身體力行之,，努力做到“學(xué)而信,、學(xué)而用、學(xué)而行”,，將這一新思想化作新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的生動(dòng)實(shí)踐,。

“踏平坎坷成大道，斗罷艱險(xiǎn)又出發(fā),?！弊屛覀兏泳o密地團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，增強(qiáng)黨性修養(yǎng),，堅(jiān)定“四個(gè)自信”,，樹牢“四個(gè)意識(shí)”，做到“兩個(gè)維護(hù)”,，高擎習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想偉大旗幟,，揚(yáng)起理想信念的風(fēng)帆，劃動(dòng)勇毅奮斗的船槳，乘坐滿載十三億多中國人民希望與夢想的“中華號(hào)”巨輪,，沿著新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的正確航道乘風(fēng)破浪,、行穩(wěn)致遠(yuǎn)，駛向中華民族偉大復(fù)興中國夢的光輝彼岸,！

（作者單位：山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院）