作者：楊軍（武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授,，湖北省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心研究員）

一段時(shí)間以來(lái),，鼓吹歷史虛無(wú)主義、詆毀英烈形象的錯(cuò)誤思潮和丑惡行徑時(shí)有出現(xiàn),，在社會(huì)上產(chǎn)生了惡劣影響,，引起各界普遍反對(duì)和譴責(zé)。從目前來(lái)看,，鼓吹歷史虛無(wú)主義,、詆毀英烈形象的手法主要有：以“探尋、還原真相”為名,，質(zhì)疑英烈犧牲,、奉獻(xiàn)行為的真實(shí)性。這種手法或是無(wú)視英烈勇為的特定情境,，利用所謂“科學(xué)”推論英烈行為的“虛假”,，或是以“發(fā)現(xiàn)”新的史料為由顛覆已有結(jié)論。直接詆毀英烈的人格,、品德,，貶損英烈形象。以調(diào)侃,、戲謔的方式評(píng)說(shuō)英烈所歷經(jīng)的痛苦與艱辛,、所表現(xiàn)的真誠(chéng)與執(zhí)著。在文學(xué)影視作品中,，通過(guò)故事情節(jié)的安排,、對(duì)英烈命運(yùn)的講述，要么以“張揚(yáng)人性”的名義塞給英烈“風(fēng)花雪月”,，要么隱喻英烈或者學(xué)習(xí)英烈的人“受到愚弄”,。

這些手法顯示出以下特點(diǎn)：其一,，進(jìn)入大眾日常生活空間，特別是網(wǎng)絡(luò)空間,。詆毀英烈的觀點(diǎn)大多是在網(wǎng)絡(luò)中發(fā)酵,。其二，貼合大眾日常消遣娛樂(lè),、獲取信息,、表達(dá)思想的習(xí)慣，把微博,、微信,、視頻音頻、表情包,、段子等作為表達(dá),、傳播的工具。其三,，不斷設(shè)置話題,，保持詆毀英烈的熱度，吸引大眾關(guān)注,、參與,。這種向日常生活的轉(zhuǎn)向，使歷史虛無(wú)主義在詆毀英烈的過(guò)程中具有更多的迷惑性,，試圖在進(jìn)一步打造“遠(yuǎn)離崇高”“質(zhì)疑主流”“消費(fèi)歷史”的社會(huì)心理,，造成“歷史可以任性評(píng)說(shuō)”“好人不好、壞人不壞”的歷史認(rèn)知中制造出所謂的“民情民意”,。

歷史虛無(wú)主義對(duì)英烈形象的詆毀,，主要包含以下現(xiàn)實(shí)意圖。

否定黨史國(guó)史軍史,。英烈大多來(lái)自普通百姓,，他們的人生與我們黨帶領(lǐng)人民追求民族獨(dú)立、人民解放,，國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的偉大歷程聯(lián)系在一起,，他們的思想情感反映了一定歷史條件下人民群眾的意志和期盼,，他們的事跡承載著深刻的民族歷史記憶，是黨史國(guó)史軍史的重要組成部分,。因此,，否定英烈的事跡，詆毀英烈的形象,，也就是在通過(guò)摧毀個(gè)體的真實(shí)性而達(dá)到對(duì)黨史國(guó)史軍史整體虛無(wú)的目的,。