作者：田衛(wèi)疆木拉提·黑尼亞提（分別系新疆社會(huì)科學(xué)院原副院長(zhǎng),、研究員，哲學(xué)所所長(zhǎng),、研究員）

我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家,，多民族是我國(guó)的一大特色。在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中,，各民族共同開發(fā)了祖國(guó)的錦繡河山,、廣袤疆域，共同創(chuàng)造了悠久的中國(guó)歷史,、燦爛的中華文化,，形成了平等、團(tuán)結(jié),、互助,、和諧的民族關(guān)系。長(zhǎng)期以來,，民族分裂勢(shì)力鼓吹新疆地區(qū)各民族“不是中華民族”“維吾爾人是突厥人的后裔”等謬論,，嚴(yán)重歪曲了新疆地區(qū)各民族歷史和民族關(guān)系,，造成了惡劣影響,。對(duì)此，必須堅(jiān)持馬克思主義民族觀,，從中華民族同新疆各民族相互聯(lián)系的根上,，科學(xué)回答新疆民族有關(guān)問題，這對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)中華民族的形成與發(fā)展,，深刻理解新疆地區(qū)各民族是中華民族的組成部分,，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，具有重要意義,。

一,、在中華民族大家庭形成和發(fā)展過程中，包括新疆各民族在內(nèi)的中華各民族都作出了貢獻(xiàn)

中華民族的形成與發(fā)展是歷史的必然,。早在原始社會(huì),，中華民族的祖先就在中國(guó)大地上繁衍生息，形成一個(gè)個(gè)部落或部落聯(lián)盟,。其中發(fā)展程度比較高,、力量比較大、影響比較強(qiáng)的,，當(dāng)屬黃河流域的夏,、商、周,。經(jīng)過長(zhǎng)期與周圍族群的多元融合,，特別是經(jīng)過春秋戰(zhàn)國(guó)500余年大動(dòng)蕩的交匯與融合，逐漸形成了華夏族。到了秦漢之際,，進(jìn)一步與周圍族群融合為一體,，形成為中原人口居多的漢族，并從此成為中國(guó)歷史進(jìn)程中的主體民族,。在不同歷史時(shí)期,，也曾出現(xiàn)過許多生產(chǎn)方式、生活方式各不相同的少數(shù)民族,。中華民族的形成與發(fā)展,，是發(fā)展水平較高的中原各族同周邊諸族連續(xù)不斷進(jìn)行交往交流交融的歷史過程。經(jīng)過長(zhǎng)期誕育,、分化,、交融，我國(guó)各民族在分布上交錯(cuò)雜居,，文化上兼收并蓄,，經(jīng)濟(jì)上相互依存，情感上相互親近,，構(gòu)筑了一榮俱榮,、一損俱損的中華民族命運(yùn)共同體。

由于自然地理,、經(jīng)濟(jì)文化等因素,，新疆地區(qū)各民族很早就融入中華民族共同體孕育、形成,、發(fā)展的歷史進(jìn)程中,。最早開發(fā)新疆的是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期生活在天山南北的塞人、月氏人,、烏孫人,、羌人、龜茲人,、焉耆人,、于闐人、疏勒人,、莎車人,、樓蘭人、車師人等,。秦漢時(shí)期的匈奴人,、漢人、羌人,，魏晉南北朝時(shí)期的鮮卑,、柔然,、高車、嚈噠,、吐谷渾,，隋唐時(shí)期的突厥、吐蕃,、回紇,，宋遼金時(shí)期的契丹，元明清時(shí)期的蒙古,、女真,、黨項(xiàng)、哈薩克,、柯爾克孜,、滿、錫伯,、達(dá)斡爾,、回、烏孜別克,、塔塔爾族等,，每個(gè)歷史時(shí)期都有不同民族的大量人口進(jìn)出新疆地區(qū)，都是新疆的共同開拓者,。至19世紀(jì)末,，已有維吾爾,、漢,、哈薩克、蒙古,、回,、柯爾克孜、滿,、錫伯,、塔吉克、達(dá)斡爾,、烏孜別克,、塔塔爾、俄羅斯共13個(gè)主要民族定居新疆,，形成維吾爾族人口居多,、多民族聚居分布的格局。新疆地區(qū)既是新疆各民族的家園,，更是中華民族共同家園的組成部分,。

多民族的交往交流交融,，為新疆的發(fā)展注入了源源不斷的活力。各民族不同的生產(chǎn)技術(shù),、文化觀念以及社會(huì)習(xí)俗,，都在新疆的發(fā)展過程中發(fā)揮著重要作用。西漢統(tǒng)一管轄新疆地區(qū)以后,，絲綢之路貿(mào)易的興盛,，推動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展。比如,，當(dāng)時(shí)的疏勒（今喀什）,，由于絲綢之路的開通，出現(xiàn)了專門的商品交換市場(chǎng)“列市”,。絲綢之路也在一定程度上重塑了歷史上西域各城郭的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)方式,。漢人在新疆地區(qū)屯田，興修水利,，帶來了中原先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù),，極大地促進(jìn)了古代新疆農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展,。契丹人,、蒙古人等遷入新疆，烏孜別克人,、俄羅斯人,、塔塔爾人等定居新疆，都在交流融合中促進(jìn)了新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,。各民族在新疆地區(qū)經(jīng)過發(fā)展,，形成了血肉相連的利益共同體，都為開發(fā),、建設(shè),、保衛(wèi)新疆作出了重要貢獻(xiàn)，都是新疆的主人,。

二,、維吾爾族是在中華民族大家庭中，經(jīng)過長(zhǎng)期遷徙,、民族融合形成的

維吾爾族先民的主體是隋唐時(shí)期的回紇人,，活動(dòng)在蒙古高原，曾經(jīng)有烏護(hù),、烏紇,、袁紇、韋紇,、回紇等多種譯名,。當(dāng)時(shí),，為了反抗突厥的壓迫和奴役，回紇聯(lián)合鐵勒諸部中的仆固,、同羅等部組成了回紇部落聯(lián)盟,。744年，統(tǒng)一了回紇各部的首領(lǐng)骨力裴羅受唐朝冊(cè)封,。788年,，回紇統(tǒng)治者上書唐朝，自請(qǐng)改為“回鶻”,。840年,，回鶻汗國(guó)被黠戛斯攻破，回鶻人除一部分遷入內(nèi)地同漢人融合外,，其余分三支：一支遷往吐魯番盆地和今天的吉木薩爾地區(qū),，建立了高昌回鶻王國(guó)；一支遷往河西走廊,，與當(dāng)?shù)刂T族交往融合,，形成裕固族；一支遷往帕米爾以西,，分布在中亞至今喀什一帶,，與葛邏祿、樣磨等部族一起建立了喀喇汗王朝,，并相繼融合了吐魯番盆地的漢人,、塔里木盆地的焉耆人、龜茲人,、于闐人,、疏勒人等，構(gòu)成近代維吾爾族的主體,。元代,，維吾爾族先民在漢語中又稱畏兀兒。元明時(shí)期,，新疆各民族進(jìn)一步融合，蒙古人尤其是察合臺(tái)汗國(guó)的蒙古人基本和畏兀兒人融為一體,，為畏兀兒補(bǔ)充了新鮮血液,。1934年，新疆省發(fā)布政府令,，決定統(tǒng)一使用維吾爾作為漢文規(guī)范稱謂,，意為維護(hù)你我團(tuán)結(jié)，首次精確表達(dá)了Uyghur名稱的本意,。

歷史上,，維吾爾族先民受突厥人奴役,，兩者是被奴役和奴役的關(guān)系。維吾爾族先民回紇早期受突厥統(tǒng)治,，在唐朝軍隊(duì)支持下,，起兵反抗東突厥汗國(guó)，并先后攻滅西突厥汗國(guó),、后突厥汗國(guó),。維吾爾族先民和突厥人雖然長(zhǎng)期在同一地域生活，但并不是突厥人,。突厥汗國(guó)滅亡后,，一些操突厥語族語言的部落向西遷徙，融入當(dāng)?shù)刂T族,，從此,，突厥在我國(guó)北方退出歷史舞臺(tái)。近代以來,，一些鼓吹“泛突厥主義”的人,，采用偷梁換柱的方法，故意混淆“語族”和“民族”的概念,，把使用突厥語族語言的民族都說成是突厥人,，這是站不住腳的。實(shí)際上,，語族和民族有本質(zhì)區(qū)別,。“突厥語族”不過是一個(gè)語言學(xué)概念,，使用突厥語族語言的民族,，并不是所謂“突厥族”的組成部分，不能因?yàn)橥偻回收Z族語言,，就把他們說成是突厥人,。

三、團(tuán)結(jié)凝聚,、共同奮進(jìn)始終是新疆地區(qū)民族關(guān)系的主流

新疆地區(qū)民族關(guān)系的演變,，始終和中華各民族關(guān)系演變相聯(lián)系。從歷史上看,，新疆民族關(guān)系盡管有隔閡沖突,，更有良性互補(bǔ)的交流融合。早在商代,，中原地區(qū)就同新疆地區(qū)存在著玉石貿(mào)易,。在商王武丁之妻婦好墓中，陪葬了大量用新疆和田玉制成的器物,。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,，中原地區(qū)大量絲綢途經(jīng)新疆地區(qū)運(yùn)輸?shù)轿鞣?。漢代張騫“鑿空西域”暢通絲綢之路以后，新疆地區(qū)與內(nèi)地之間使者相望于道,，商旅不絕于途,，盛況一時(shí)空前。唐代“參天可汗大道”直通內(nèi)地,，沿途驛站星羅棋布,，成為維吾爾族先民與內(nèi)地密切聯(lián)系的紐帶；很多入居內(nèi)地的新疆地區(qū)各族人民,，也與漢人通婚,，學(xué)習(xí)漢族生產(chǎn)生活方式，這些都構(gòu)成了各民族交往交流交融的生動(dòng)景象,。近代以來,，在中華各民族面臨生死存亡的危急關(guān)頭，新疆地區(qū)的維吾爾,、漢,、哈薩克、蒙古,、回,、柯爾克孜等各族人民，同全國(guó)各族人民一道奮起反抗,、共赴國(guó)難,，共同譜寫了可歌可泣的愛國(guó)主義篇章。新中國(guó)成立以后,，新疆各族群眾不分你我,、親如兄弟，庫爾班大叔上北京見毛主席,，傳為佳話,。更有十萬大軍進(jìn)新疆，八千湘女上天山,，內(nèi)地青年入邊疆,，援疆干部人才壓茬接力，內(nèi)地與新疆結(jié)親結(jié)對(duì)親如一家,；成千上萬新疆各族群眾到內(nèi)地務(wù)工經(jīng)商,、上學(xué)就業(yè)，融入大江南北,，與內(nèi)地各族群眾和睦相處、和衷共濟(jì),、和諧發(fā)展,，共建共享美好生活,。

黨的十九大報(bào)告指出，鑄牢中華民族共同體意識(shí),，加強(qiáng)各民族交往交流交融,，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團(tuán)結(jié)奮斗,、共同繁榮發(fā)展,。必須珍惜和弘揚(yáng)中華民族在長(zhǎng)期共同奮斗中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)，牢固樹立“三個(gè)離不開”思想,，增強(qiáng)對(duì)偉大祖國(guó),、中華民族、中華文化,、中國(guó)共產(chǎn)黨,、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，牢記團(tuán)結(jié)穩(wěn)定是福,、分裂動(dòng)亂是禍,，相互了解、相互尊重,、相互包容,、相互欣賞、相互學(xué)習(xí),、相互幫助,，像愛護(hù)自己的眼睛一樣愛護(hù)民族團(tuán)結(jié)，像珍視自己的生命一樣珍視民族團(tuán)結(jié),，像石榴籽那樣緊緊抱在一起,，讓民族團(tuán)結(jié)之花開遍天山南北，這是要始終牢記的治疆興疆大計(jì),。

新疆民族史研究闡釋工作歷來是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域反分裂斗爭(zhēng)的重要陣地,，不僅事關(guān)正確認(rèn)識(shí)新疆民族歷史問題，還關(guān)系到運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀武裝各族干部群眾頭腦,、增強(qiáng)中華民族的凝聚力向心力等重大現(xiàn)實(shí)問題,。我們要牢牢堅(jiān)持以馬克思主義民族觀為指導(dǎo)，高舉各民族大團(tuán)結(jié)的旗幟,，在各民族中牢固樹立國(guó)家意識(shí),、公民意識(shí)、中華民族共同體意識(shí),，最大限度團(tuán)結(jié)依靠各族群眾,，使每個(gè)民族、每個(gè)公民都為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量，共享祖國(guó)繁榮發(fā)展的成果,。

《光明日?qǐng)?bào)》（2018年11月05日03版）