這一邏輯最早是在19世紀(jì)歐洲形成的,其本質(zhì)核心就是一種競(jìng)爭(zhēng),、遏制和對(duì)抗,,最后的結(jié)果就是戰(zhàn)爭(zhēng),。
而另一種則是亞洲的歷史邏輯,。在“印太地區(qū)”的歷史大框架中,,自古以來(lái)東亞和南亞就是歷史的連接,,文明的交流,、流動(dòng),、揉合,。包括中國(guó)與南亞建立的文化聯(lián)系、國(guó)家交流,,實(shí)際上都是一種和平的文化,。
蘇浩表示,亞洲的歷史邏輯并不是帶去戰(zhàn)爭(zhēng),,而是構(gòu)建和平交流,。中國(guó)提出的“一帶一路”,也是一種歷史相互協(xié)調(diào)合作的傳統(tǒng),。
他反問(wèn)四國(guó)軍方代表,,“難道你們只希望用西方的歷史邏輯,來(lái)挑起亞洲國(guó)家間的矛盾和對(duì)抗嗎,?”到底是西方軍事對(duì)立對(duì)抗沖突的歷史適合“印太地區(qū)”,,還是自古以來(lái)亞洲自身的歷史協(xié)調(diào)更合適?
此外,,蘇浩還補(bǔ)充說(shuō),,古代的亞洲陸地和海洋也是一種相互協(xié)調(diào)、補(bǔ)充,。而如今,,“你們到底是希望陸地和海洋是對(duì)抗還是協(xié)調(diào),?”
蘇浩教授在會(huì)議現(xiàn)場(chǎng)
許多議題都涉及中國(guó),但卻“不讓中國(guó)人發(fā)言”
據(jù)悉,,“中國(guó)崛起帶來(lái)的沖擊”是今年在印度舉辦的瑞辛納對(duì)話會(huì)的焦點(diǎn),,無(wú)論是來(lái)自德國(guó)等其他國(guó)家或是主辦國(guó)的學(xué)者,大多都從事中國(guó)研究,。尤其在最后一天,,多場(chǎng)會(huì)議討論的都涉及到中國(guó)。
然而,,蘇浩介紹,,這樣的討論,卻恰恰“沒(méi)有中國(guó)的聲音”,。
蘇浩告訴觀察者網(wǎng),,今年的瑞辛納對(duì)話會(huì)十分具有針對(duì)性,前兩屆均有中國(guó)人做主旨發(fā)言,,而此次幾乎沒(méi)有,,僅有兩位中國(guó)學(xué)者在婦女問(wèn)題等邊緣議題上做了發(fā)言。會(huì)議還將“印太地區(qū)”作為主要話題,,其中有3個(gè)會(huì)議議題都涉及到“印太”,。
蘇浩還回憶起了一個(gè)印象深刻的細(xì)節(jié),“會(huì)議有許多議題都涉及中國(guó),,但是卻不讓中國(guó)人發(fā)言,,沒(méi)有中國(guó)的聲音。中方學(xué)者多次舉手提問(wèn),,卻被無(wú)視”,,以致于有與會(huì)學(xué)者也感到奇怪,怎么沒(méi)有中國(guó)人上臺(tái)發(fā)言,?