原標題：韓國人怎么過傳統(tǒng)節(jié)日

燃燈會巡游

永寧殿廣場的編鐘

L形玉石板組成的編磬

參加祭祀的服飾

▌陳夢溪

5月5日清晨的永寧殿門口熱鬧起來。首爾的市民們從殿門口領(lǐng)了介紹冊,，陸續(xù)走進殿前廣場,。廣場上人群漸漸坐滿，小孩子也安靜地盤腿坐在墊子上,。殿內(nèi)依舊空空蕩蕩,，所有人都在等待一個時刻。

上午九點,，已有人忍不住四下張望,，入場的觀眾越來越多,。廣場上，幾件傳統(tǒng)樂器在晨暉中發(fā)出金色的光芒,，像在凝視著期待的觀眾們,。再過一個小時，“宗廟大祭”將在這里開始,。

“宗廟大祭”又稱“宗廟祭禮”,，這個祭祀朝鮮王朝國王和王妃的儒教祭祀儀式是朝鮮半島禮儀最高的儀式，其中還包括對農(nóng)業(yè)豐收的祭祀,?！白趶R大祭”最早從九世紀的新羅時代傳入朝鮮半島，在新羅之后的高麗王朝和朝鮮王朝得以延續(xù),，朝鮮王朝太祖李成桂在創(chuàng)立李氏王朝后,，在新的都城即漢陽修建了景福宮，同時修建了宗廟,。從那時起,，每年的祭祀都在宗廟舉辦。宗廟坐落于首爾四大宮殿的昌德宮南側(cè),，幾座主殿掩映在茂密的樹林中,。

如今的“宗廟大祭”成了韓國年中最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一，定于每年五月第一個周日舉辦,。這天,，1995年被聯(lián)合國教科文組織指定為世界文化遺產(chǎn)的宗廟會免費開放參觀。儀式中的音樂是朝鮮宮廷音樂的一種,，被稱為宗廟祭禮樂,。2001年，“宗廟大祭”和宗廟祭禮樂被聯(lián)合國教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄,。

廣場上,，16個能奏出半音的黃銅鐘掛在雕龍頭的木頭架子上，鐘的大小和形狀完全一樣,，但是鐘壁的厚度不同,，因而每個鐘有不同的音高，演奏者坐在樂器后面的地上,，用小音槌敲鐘——這是編鐘,；16塊“L”形的玉石板同銅鐘編擊樂器相對應，這種樂器從十二世紀以來便在宮廷儀式中一直起著一種必不可少的作用,，玉石板的大小和形狀也完全一樣,，但是厚度不同，因而每塊玉石板的音高不同。最厚的玉石板發(fā)出的聲音音高最高,，最薄的玉石板發(fā)出的聲音音高最低——這是編磬,。這些都是儀式時演奏宗廟祭禮樂的樂器。

此刻,，不遠處的恭愍王神堂喧鬧著,，參加祭祀的工作人員和樂師們身著黑色的官方祭祀服飾在進行最后的準備工作。這種寬大的服飾黑紅相間,，前后的裙襟上繡著不同的圖案,。旁邊的御沐浴廳是他們“清潔”身體與靈魂的地方——在大祭前一天，“國王”與“大臣們”不但需要“清洗”自己,，還有許多禁忌：不能聽音樂,、不能參加吊唁、不能看望病人,、不能簽署死刑文件……

等待時,，“國王”從景福宮門前的光化門出發(fā)。周圍的“大臣”和“侍衛(wèi)”是“國王”的隨從,，十個身著紅色傳統(tǒng)服飾的人為他抬著轎子,。這種轎子與我們想象中古代的轎子很不一樣，它沒有頂篷和轎身,，“國王”更像是坐在一張寬大的木板上。他們護送著“國王”一路來到宗廟的正殿,。正殿內(nèi)有19間房間,，每個房間供奉著一個國王的牌位，正殿墻壁上還有忠于國王的有功之臣傳,。

“國王”一行到達宗廟后儀式開始,。身著朝服的官員們伴著禱告聲向祖先牌位敬酒，第一杯酒是甜酒,，第二杯酒是濁酒,，第三杯酒是清酒。所有人都沖祭壇俯下身去,。祭祀進行時,，廣場上人們跳著五百年前的舞蹈，管弦樂隊演奏幾百年前的宗廟祭禮樂,。

“宗廟大祭”前一晚的“燃燈會”則更有全民狂歡嘉年華的意味,。“燃燈會”是為慶祝佛誕日而辦,，每年農(nóng)歷四月初八,，在曹溪寺、奉恩寺和清溪川等地都會舉行花燈展。曹溪寺位于首爾鬧市區(qū),，東邊緊鄰游人如織的仁寺洞,。這里是韓國禪宗的中心，大雄殿前高26米的槐花樹和白松都是樹齡近百的老樹,，茂密的枝葉在陽光下投射出巨幅的樹蔭,。

這幾日的曹溪寺不再幽靜，幾千盞各色花燈遮蓋住天空,，古樹的巨大枝杈從漫天花燈中穿出,。因為寺廟本身不大,，大型的花車便在門外沿著馬路依次排開。

天色漸暗,，喧囂漸始,。花燈巡游的隊伍從古城墻東門興仁之門,，沿著鐘路大街走向鐘閣,，鐘閣旁的曹溪寺便是花燈匯聚之處。每支巡游隊伍少則二三十人,，多則上百人,，手提各式花燈，簇擁幾輛體形龐大的主燈車,，小的燈車一人推拉即可,，大的燈車則要二十多人前后推拉，還有燈車狀似“龍舟”,，能乘坐幾十人,。

花燈大都是參加巡游的人們自己親手制作，除了傳統(tǒng)的獅子大象,、游龍戲鳳,、四大天王、仙女蓮花等造型外,，機器人,、霸王龍、大熊貓,、貓頭鷹等造型各異,、融合現(xiàn)代年輕元素的花燈也有不少。巡游綿延三個小時,，上百支巡游隊伍中,，印度,、尼泊爾、泰國,、越南等國家的花燈各有其民族特色,。舉著花燈的人們不時停下來與兩側(cè)觀燈的路人揮手致意，也會跑去與素不相識的人擊掌,，笑著說“加油”“謝謝”“祝福你”,。

巡游結(jié)束后，人們聚集在鐘閣廣場參加演出,，無論是參加巡游的人群，還是碰巧路過的旅人,，都隨著歌聲跳起舞來,，敲鑼打鼓直至夜深燈火闌珊,。

這次來首爾，“宗廟大祭”在筆者行程計劃內(nèi),，燃燈會便是誤打誤撞——燈會的宣傳冊就放在首爾最知名宮殿景福宮的門口處，想錯過也難,。一個農(nóng)歷四月初八，一個陽歷五月第一個周日,，今年卻巧合撞期，一早一晚,，相隔不過半天,；“宗廟大祭”的起點光化門東邊不到500米便是燃燈會慶典演出的鐘閣,，一靜一動,，各有趣味,。

據(jù)統(tǒng)計，韓國信仰佛教的人口占23%左右,，雖然近一半的人口并沒有宗教信仰,，但當今韓國人的價值觀認同受儒家影響頗深，這兩個傳統(tǒng)節(jié)日在如今都走進了更廣大民眾的生活中,。在盡量還原古儀式的同時,，祭祀儀式的主辦方為了讓更多人參與而做了許多現(xiàn)代的改動,。古時的儀式很可能是晨曦時進行，而現(xiàn)代的儀式準備了全天都可參與的活動,，市民通過在官方網(wǎng)站上預約便可以參加活動,，現(xiàn)場就有不少大學生的身影。

傳統(tǒng)節(jié)日很容易演變得過度商業(yè)化,，異化到消費行為,，與其應有之意漸行漸遠。如果你愿意,，大可花半年時間制作一臺工藝繁復的花燈,，或是學習一種古樂器參與表演；若平日工作繁忙,、囊中羞澀,，也可以周末免費參加活動，隨時加入離開,?！白趶R大祭”與“燃燈會”卻追本溯源，以傳播普及傳統(tǒng)文化為目的,，以現(xiàn)代形式吸引更多人參與的同時,，保持著傳統(tǒng)的內(nèi)涵，使古典與便捷找到了可以愉快共處的方式,。