原標(biāo)題：韓國(guó)人怎么過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日

燃燈會(huì)巡游

永寧殿廣場(chǎng)的編鐘

L形玉石板組成的編磬

參加祭祀的服飾

▌陳夢(mèng)溪

5月5日清晨的永寧殿門(mén)口熱鬧起來(lái),。首爾的市民們從殿門(mén)口領(lǐng)了介紹冊(cè),，陸續(xù)走進(jìn)殿前廣場(chǎng)。廣場(chǎng)上人群漸漸坐滿,，小孩子也安靜地盤(pán)腿坐在墊子上,。殿內(nèi)依舊空空蕩蕩，所有人都在等待一個(gè)時(shí)刻,。

上午九點(diǎn),，已有人忍不住四下張望，入場(chǎng)的觀眾越來(lái)越多,。廣場(chǎng)上,，幾件傳統(tǒng)樂(lè)器在晨暉中發(fā)出金色的光芒，像在凝視著期待的觀眾們,。再過(guò)一個(gè)小時(shí),，“宗廟大祭”將在這里開(kāi)始。

“宗廟大祭”又稱“宗廟祭禮”,，這個(gè)祭祀朝鮮王朝國(guó)王和王妃的儒教祭祀儀式是朝鮮半島禮儀最高的儀式,，其中還包括對(duì)農(nóng)業(yè)豐收的祭祀。“宗廟大祭”最早從九世紀(jì)的新羅時(shí)代傳入朝鮮半島,，在新羅之后的高麗王朝和朝鮮王朝得以延續(xù),，朝鮮王朝太祖李成桂在創(chuàng)立李氏王朝后，在新的都城即漢陽(yáng)修建了景福宮,，同時(shí)修建了宗廟,。從那時(shí)起，每年的祭祀都在宗廟舉辦,。宗廟坐落于首爾四大宮殿的昌德宮南側(cè),，幾座主殿掩映在茂密的樹(shù)林中。

如今的“宗廟大祭”成了韓國(guó)年中最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一,，定于每年五月第一個(gè)周日舉辦,。這天，1995年被聯(lián)合國(guó)教科文組織指定為世界文化遺產(chǎn)的宗廟會(huì)免費(fèi)開(kāi)放參觀,。儀式中的音樂(lè)是朝鮮宮廷音樂(lè)的一種,，被稱為宗廟祭禮樂(lè)。2001年,，“宗廟大祭”和宗廟祭禮樂(lè)被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄,。

廣場(chǎng)上，16個(gè)能奏出半音的黃銅鐘掛在雕龍頭的木頭架子上,，鐘的大小和形狀完全一樣,，但是鐘壁的厚度不同，因而每個(gè)鐘有不同的音高,，演奏者坐在樂(lè)器后面的地上,，用小音槌敲鐘——這是編鐘；16塊“L”形的玉石板同銅鐘編擊樂(lè)器相對(duì)應(yīng),，這種樂(lè)器從十二世紀(jì)以來(lái)便在宮廷儀式中一直起著一種必不可少的作用,，玉石板的大小和形狀也完全一樣，但是厚度不同,，因而每塊玉石板的音高不同。最厚的玉石板發(fā)出的聲音音高最高,，最薄的玉石板發(fā)出的聲音音高最低——這是編磬,。這些都是儀式時(shí)演奏宗廟祭禮樂(lè)的樂(lè)器。

此刻,，不遠(yuǎn)處的恭愍王神堂喧鬧著,，參加祭祀的工作人員和樂(lè)師們身著黑色的官方祭祀服飾在進(jìn)行最后的準(zhǔn)備工作。這種寬大的服飾黑紅相間,，前后的裙襟上繡著不同的圖案,。旁邊的御沐浴廳是他們“清潔”身體與靈魂的地方——在大祭前一天，“國(guó)王”與“大臣們”不但需要“清洗”自己，還有許多禁忌：不能聽(tīng)音樂(lè),、不能參加吊唁,、不能看望病人、不能簽署死刑文件……

等待時(shí),，“國(guó)王”從景福宮門(mén)前的光化門(mén)出發(fā),。周圍的“大臣”和“侍衛(wèi)”是“國(guó)王”的隨從，十個(gè)身著紅色傳統(tǒng)服飾的人為他抬著轎子,。這種轎子與我們想象中古代的轎子很不一樣,，它沒(méi)有頂篷和轎身，“國(guó)王”更像是坐在一張寬大的木板上,。他們護(hù)送著“國(guó)王”一路來(lái)到宗廟的正殿,。正殿內(nèi)有19間房間，每個(gè)房間供奉著一個(gè)國(guó)王的牌位,，正殿墻壁上還有忠于國(guó)王的有功之臣傳,。

“國(guó)王”一行到達(dá)宗廟后儀式開(kāi)始。身著朝服的官員們伴著禱告聲向祖先牌位敬酒,，第一杯酒是甜酒,，第二杯酒是濁酒，第三杯酒是清酒,。所有人都沖祭壇俯下身去,。祭祀進(jìn)行時(shí)，廣場(chǎng)上人們跳著五百年前的舞蹈,，管弦樂(lè)隊(duì)演奏幾百年前的宗廟祭禮樂(lè),。

“宗廟大祭”前一晚的“燃燈會(huì)”則更有全民狂歡嘉年華的意味?！叭紵魰?huì)”是為慶祝佛誕日而辦,，每年農(nóng)歷四月初八，在曹溪寺,、奉恩寺和清溪川等地都會(huì)舉行花燈展,。曹溪寺位于首爾鬧市區(qū)，東邊緊鄰游人如織的仁寺洞,。這里是韓國(guó)禪宗的中心,，大雄殿前高26米的槐花樹(shù)和白松都是樹(shù)齡近百的老樹(shù)，茂密的枝葉在陽(yáng)光下投射出巨幅的樹(shù)蔭,。

這幾日的曹溪寺不再幽靜,，幾千盞各色花燈遮蓋住天空，古樹(shù)的巨大枝杈從漫天花燈中穿出,。因?yàn)樗聫R本身不大,，大型的花車便在門(mén)外沿著馬路依次排開(kāi)。

天色漸暗，喧囂漸始,?；粞灿蔚年?duì)伍從古城墻東門(mén)興仁之門(mén)，沿著鐘路大街走向鐘閣,，鐘閣旁的曹溪寺便是花燈匯聚之處,。每支巡游隊(duì)伍少則二三十人，多則上百人,，手提各式花燈,，簇?fù)韼纵v體形龐大的主燈車，小的燈車一人推拉即可,，大的燈車則要二十多人前后推拉,，還有燈車狀似“龍舟”，能乘坐幾十人,。

花燈大都是參加巡游的人們自己親手制作,，除了傳統(tǒng)的獅子大象、游龍戲鳳,、四大天王,、仙女蓮花等造型外，機(jī)器人,、霸王龍,、大熊貓、貓頭鷹等造型各異,、融合現(xiàn)代年輕元素的花燈也有不少,。巡游綿延三個(gè)小時(shí)，上百支巡游隊(duì)伍中,，印度,、尼泊爾、泰國(guó),、越南等國(guó)家的花燈各有其民族特色,。舉著花燈的人們不時(shí)停下來(lái)與兩側(cè)觀燈的路人揮手致意，也會(huì)跑去與素不相識(shí)的人擊掌,，笑著說(shuō)“加油”“謝謝”“祝福你”,。

巡游結(jié)束后，人們聚集在鐘閣廣場(chǎng)參加演出,，無(wú)論是參加巡游的人群，還是碰巧路過(guò)的旅人,，都隨著歌聲跳起舞來(lái),，敲鑼打鼓直至夜深燈火闌珊。

這次來(lái)首爾，“宗廟大祭”在筆者行程計(jì)劃內(nèi),，燃燈會(huì)便是誤打誤撞——燈會(huì)的宣傳冊(cè)就放在首爾最知名宮殿景福宮的門(mén)口處,，想錯(cuò)過(guò)也難。一個(gè)農(nóng)歷四月初八,，一個(gè)陽(yáng)歷五月第一個(gè)周日,，今年卻巧合撞期，一早一晚,，相隔不過(guò)半天,；“宗廟大祭”的起點(diǎn)光化門(mén)東邊不到500米便是燃燈會(huì)慶典演出的鐘閣，一靜一動(dòng),，各有趣味,。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，韓國(guó)信仰佛教的人口占23%左右,，雖然近一半的人口并沒(méi)有宗教信仰,，但當(dāng)今韓國(guó)人的價(jià)值觀認(rèn)同受儒家影響頗深，這兩個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日在如今都走進(jìn)了更廣大民眾的生活中,。在盡量還原古儀式的同時(shí),，祭祀儀式的主辦方為了讓更多人參與而做了許多現(xiàn)代的改動(dòng)。古時(shí)的儀式很可能是晨曦時(shí)進(jìn)行,，而現(xiàn)代的儀式準(zhǔn)備了全天都可參與的活動(dòng),，市民通過(guò)在官方網(wǎng)站上預(yù)約便可以參加活動(dòng)，現(xiàn)場(chǎng)就有不少大學(xué)生的身影,。

傳統(tǒng)節(jié)日很容易演變得過(guò)度商業(yè)化,，異化到消費(fèi)行為，與其應(yīng)有之意漸行漸遠(yuǎn),。如果你愿意,，大可花半年時(shí)間制作一臺(tái)工藝繁復(fù)的花燈，或是學(xué)習(xí)一種古樂(lè)器參與表演,；若平日工作繁忙,、囊中羞澀，也可以周末免費(fèi)參加活動(dòng),，隨時(shí)加入離開(kāi),。“宗廟大祭”與“燃燈會(huì)”卻追本溯源,，以傳播普及傳統(tǒng)文化為目的,，以現(xiàn)代形式吸引更多人參與的同時(shí)，保持著傳統(tǒng)的內(nèi)涵,，使古典與便捷找到了可以愉快共處的方式,。