勝雅律認(rèn)為,，老子的智慧值得當(dāng)今世界其他國家借鑒,?！按蟀钫呦铝鳌?。國與國之間能否和平相處,，關(guān)鍵在于大國能否像江海一樣“謙居下位”，能否做到不以大壓小,、恃強(qiáng)凌弱,。

在談話中，他多次提到中國春秋時(shí)軍事家孫武的名言“不戰(zhàn)而屈人之兵,，善之善者也”,。他說，這一思想在任何時(shí)代都值得借鑒,，因?yàn)樽詈玫臎_突解決方案是使用謀略,，動(dòng)用外交手段，打仗則是“最后和最不理想的選擇”,。

勝雅律認(rèn)為,，孫子之所以提倡“不戰(zhàn)而屈人之兵”而非“不戰(zhàn)而屈敵之兵”，是因?yàn)檫@一智慧不但適用于戰(zhàn)場(chǎng)上敵對(duì)的雙方,，也適用于戰(zhàn)爭尚未爆發(fā)的和平時(shí)期,。只有在和平時(shí)期就采取正確的政治方略，才能解決戰(zhàn)爭的“深層次原因”,，并消除戰(zhàn)爭爆發(fā)的各種隱患,。

自上世紀(jì)７０年代在北京大學(xué)留學(xué)后，勝雅律一直與中國保持緊密聯(lián)系,，可以說是中國改革開放的見證者,。他說，從“愚公移山”的寓言故事中可以看到中國改革開放４０年成就背后的一個(gè)重要原因：長遠(yuǎn)目標(biāo)和計(jì)劃,。

他強(qiáng)調(diào),，能夠長遠(yuǎn)規(guī)劃也是中國謀略智慧的一部分。正是有了這樣長遠(yuǎn)的目標(biāo)和計(jì)劃,，和中國進(jìn)行合作的其他國家和各界人士才會(huì)感到一種“高度的規(guī)劃上的保障”,。