新書(shū)《吳為山的雕塑世界》是由知名德國(guó)藝術(shù)類(lèi)圖書(shū)出版商Hatje Cantz出版。值得一提的是,，這也是該出版社首次為中國(guó)藝術(shù)家在當(dāng)?shù)爻霭鎴D書(shū),。書(shū)中圖文并茂地匯集了吳為山創(chuàng)作的眾多代表性作品。出身文化底蘊(yùn)濃厚家庭的吳為山,，多年來(lái)致力于將中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)的“寫(xiě)意風(fēng)”與西方“表現(xiàn)主義”完美融合在其作品中,。他的雕塑作品不僅有剛?cè)嵯酀?jì)的鮮明個(gè)性，有含蓄而強(qiáng)烈的文化感染力,，而且兼具濃厚的人文精神,。書(shū)籍封面作品《超越時(shí)空的對(duì)話》中雕塑的意大利文藝復(fù)興巨匠達(dá)·芬奇和中國(guó)藝術(shù)大師齊白石，已經(jīng)由意大利國(guó)會(huì)決定,，永久收藏在威尼斯宮,。吳為山將他的“寫(xiě)意雕塑”理念概括為：猜測(cè)偉大。張彧在與柏林Georg Kolbe博物館館長(zhǎng)的對(duì)話中也詳細(xì)傳達(dá)了吳為山對(duì)“寫(xiě)意”的闡釋,。吳為山認(rèn)為,，寫(xiě)意是中國(guó)美術(shù)的靈魂所在。中國(guó)寫(xiě)意藝術(shù),，源自天象地脈的造型意象,，合于中國(guó)古代天人合一的大宇宙生命理論，表現(xiàn)為象,，氣,，道逐層升華而又融通合一的動(dòng)態(tài)審美。同時(shí)西方現(xiàn)代流行的思潮表現(xiàn)主義對(duì)吳為山的創(chuàng)作影響也頗大。他認(rèn)為兩者都十分注重生命的體驗(yàn),，而這種體驗(yàn)很大程度上源于自由充沛的自我,，而這樣的藝術(shù)表達(dá)在情感上都是相通的。因此,，吳為山將兩者在作品上進(jìn)行融合和再表達(dá),，創(chuàng)造出有當(dāng)代意義的寫(xiě)意雕塑。推介會(huì)主持人荷蘭藝術(shù)家Fre Ilgen也在對(duì)話中問(wèn)到吳為山對(duì)于其創(chuàng)作方向和“Contemporary Classic”的理解,。張彧向在場(chǎng)的德國(guó)朋友闡釋到,，吳為山的寫(xiě)意雕塑即是中國(guó)藝術(shù)追求的在繼承中發(fā)展，在融匯中創(chuàng)新,，而這種交融和創(chuàng)新,，直接形成了中西對(duì)話。談到對(duì)德國(guó)優(yōu)秀雕塑家 Georg Kolbe 和 K?the Kollwitz的藝術(shù)作品的理解,，吳為山表示,，兩位都是他十分欣賞的雕塑家，雖然大家在不同的文化土壤中形成了不同的藝術(shù)表達(dá)形式,，但透過(guò)作品,，人們都能感受到藝術(shù)家所表達(dá)的溫情與人性，力量與自然,，以及各自身上的時(shí)代感和使命感,。