再想起來,，觀賞龍舟競渡記憶的缺失或也是心頭一痛。據(jù)說,，“龍舟”一詞最早見于《穆天子傳》：“天子乘鳥舟,、龍舟浮于大沼?！庇袑＜铱甲C,，進(jìn)行龍舟競渡的先決條件必須是在多河港的地區(qū)，而這正是我國南方地區(qū)的特色,。據(jù)此可以推測,，端午競渡的習(xí)俗最初可能只在長江下游流行，后來才傳到長江上游和北方地區(qū),?！杜f唐書》中記有穆宗、敬宗觀龍舟競渡之事,；《東京夢華錄》記有北宋皇帝于臨水殿看龍舟；明代帝王在中南海紫光閣觀龍舟,；清代乾隆帝,、嘉慶帝則在圓明園福海觀賞競渡。在當(dāng)時(shí),，這些區(qū)域非尋常百姓所能踏足之地,，自然也不能引起轟動效應(yīng),。時(shí)至今日，賽龍舟這樣的民間游藝娛樂項(xiàng)目的主要生存土壤依然是江浙閩粵一帶,。當(dāng)然,，每當(dāng)我表達(dá)這樣的遺憾時(shí)，也會立刻想到茫茫草原上套馬的漢子和深山老林里爬桿的勇者,。所謂天時(shí)地利人和,，各美其美，如是而已,。

說到最后,，最想說的還是屈原，這位因“香草美人”成就一生浪漫與悲壯的詩人,，也是跟端午節(jié)有著太多牽絆的人,。據(jù)《史記·屈原賈生列傳》記載：屈原少年時(shí)博聞強(qiáng)識，早年受楚懷王信任,。他提倡美政,，舉賢授能，后遭讒去職流放,。在流放中,，屈原寫下了憂國憂民的《離騷》《天問》等詩篇。后來,，秦軍攻破楚國都城,，屈原寫下絕筆作《懷沙》后，于五月五日抱石投汨羅江而死,。既然理想不能實(shí)現(xiàn),，那只能到滾滾江水中尋覓人生之歸宿，保持一腔家國情懷的純凈,。然而花落余香,，以死殉道的屈原成為一個(gè)節(jié)日發(fā)展與傳承的精神內(nèi)核，于今日之時(shí)仍然閃耀著光芒,，這也許是一種冥冥之中的力量,。無論真實(shí)情況到底怎樣，屈原與端午結(jié)下了不解之緣,，這種緣分或許不僅僅是粽子與龍舟那么簡單,。你何以斷定，數(shù)千年前人們紛紛投入江中的粽子不包含著執(zhí)鞭隨鐙的愿望,？數(shù)千年來人們競相沖向終點(diǎn)的龍舟不代表著踵事增華的信念,？

（作者：鄭艷 原標(biāo)題：端陽時(shí)清 古風(fēng)流長）