馬正立

忠者,，敬也，“盡己之心”謂忠,；誠者,，信也,，“真實無妄”謂誠,。在中華傳統(tǒng)文化中,，忠誠是君子行立于天地自然之間的根本,。一個言行忠誠的人,，即使到了荒蠻偏遠的地方,，也行得通，“言忠信,，行篤敬,，雖蠻貊之邦，行矣”,。反之,，一個缺乏忠誠的人，則猶如沒有車轅的馬車,，寸步難行,，“人而無信，不知其可也,。大車無車兒,，小車無車兀，其何以行之哉”,。

忠誠就是復歸本性不忘初心

在中華傳統(tǒng)文化中,，“人法地、地法天,、天法道,、道法自然”,，天地自然包容萬物,，氣宇廣大，化生萬物,，賦予萬物自然之理,。萬物因各得其本性，以此順天地自然的德性,。所謂天地自然之德,，就是大自然的精神，大自然滋養(yǎng)萬物但無私無欲,，“生而不有,，為而不持,，長而不宰”?！爸艺\”是天地自然賦予人的本性,，猶如上天的德性一樣“盡己之心，信實無妄”,。人作為大自然的一部分,，人的本性順乎天地自然的德和道，人的本性對天地自然的德和道是始終明白的,，這種明白從未停息過,。但是，由于氣稟各異所拘束或由于人世物欲所蒙蔽,，則有時而昏,，常常迷失本性，猶如黎巴嫩詩人紀伯倫的那句名言一語中的,，“我們已走得太遠,，以至于忘記了為什么而出發(fā)”。故人須循著自身的發(fā)展,，逐漸去“明明德”,，以恢復到其本性明白的最初狀態(tài)。

對于大部分人來說,，復歸本性需要秉承忠誠之心,，以復其初，“唯天下至誠為能盡其性”,。人一生的成長就是不斷“復歸其初”而“明心見性”,，達到“與天地合其德，與日月合其明,，與四時合其序”的過程,。反過來，人自身的本性一旦發(fā)揮出來,，就能充分發(fā)揮其他人的本性,，進而能充分發(fā)揮萬物的本性，以此幫助天地自然培育生命,，人就可以與天地二者并列為三,，“能盡其性，則能盡人之性,。能盡人之性,，則能盡物之性。能盡物之性,，則可以贊天地之化育,?？梢再澨斓刂瑒t可以與天地參矣”,。

忠誠就是恪守中正之道

在中華傳統(tǒng)文化中,，“忠”字有一個解釋“盡中心也”，即“中庸”和“中和”的意思,。中正之道就是指“中庸”或“中和”,。朱熹在《四書章句集注》中說：“不偏不倚謂中，不易謂庸,。中者,，天下之正道，庸者,，天下之定理”,。中庸的完整意思是堅定不移地恪守天下正道，這也是忠的涵義,?！爸杏埂北豢鬃油瞥鐬橐环N至高無上的品德，“中庸之為德也,，其至矣乎,，民鮮久矣”。做到“中庸”需要不斷地自我修養(yǎng),，保證自己總是恪守正道,，“一簞食，一瓢飲,，居陋巷,，人不堪其憂，回也不改其樂”,，像顏回一樣,，即便在最簡陋的環(huán)境里也能把堅守中正之道作為一種樂趣。修道守仁,，不為稱名于外,，即使是一輩子默默無聞也不后悔，“遁世不見知而不悔”,?！爸泻汀眲t是天下的根本和達道,?！跋才分窗l(fā)，謂之中,；發(fā)也皆中節(jié),，謂之和”,。“忠”的要求就是“中節(jié)”,，這個“中節(jié)”的地方不是中間的地方,，而是最恰當?shù)仨槕匀灰?guī)律的地方。一旦達到了“中和”的狀態(tài),，則“天地位焉,，萬物育焉”。