馬正立

忠者,，敬也,，“盡己之心”謂忠；誠者,，信也,，“真實無妄”謂誠,。在中華傳統(tǒng)文化中，忠誠是君子行立于天地自然之間的根本。一個言行忠誠的人,，即使到了荒蠻偏遠(yuǎn)的地方,，也行得通，“言忠信,，行篤敬,，雖蠻貊之邦，行矣”,。反之,，一個缺乏忠誠的人，則猶如沒有車轅的馬車,，寸步難行,，“人而無信，不知其可也,。大車無車兒,，小車無車兀，其何以行之哉”,。

忠誠就是復(fù)歸本性不忘初心

在中華傳統(tǒng)文化中,，“人法地、地法天,、天法道,、道法自然”，天地自然包容萬物,，氣宇廣大,，化生萬物，賦予萬物自然之理,。萬物因各得其本性,，以此順天地自然的德性。所謂天地自然之德,，就是大自然的精神,，大自然滋養(yǎng)萬物但無私無欲，“生而不有,，為而不持,，長而不宰”?！爸艺\”是天地自然賦予人的本性,，猶如上天的德性一樣“盡己之心，信實無妄”,。人作為大自然的一部分,，人的本性順乎天地自然的德和道，人的本性對天地自然的德和道是始終明白的，這種明白從未停息過,。但是，由于氣稟各異所拘束或由于人世物欲所蒙蔽,，則有時而昏,，常常迷失本性，猶如黎巴嫩詩人紀(jì)伯倫的那句名言一語中的,，“我們已走得太遠(yuǎn),，以至于忘記了為什么而出發(fā)”。故人須循著自身的發(fā)展,，逐漸去“明明德”,，以恢復(fù)到其本性明白的最初狀態(tài)。

對于大部分人來說,，復(fù)歸本性需要秉承忠誠之心,，以復(fù)其初，“唯天下至誠為能盡其性”,。人一生的成長就是不斷“復(fù)歸其初”而“明心見性”,，達(dá)到“與天地合其德，與日月合其明,，與四時合其序”的過程,。反過來，人自身的本性一旦發(fā)揮出來,，就能充分發(fā)揮其他人的本性,，進(jìn)而能充分發(fā)揮萬物的本性，以此幫助天地自然培育生命,，人就可以與天地二者并列為三,，“能盡其性，則能盡人之性,。能盡人之性,，則能盡物之性。能盡物之性,，則可以贊天地之化育,。可以贊天地之化育,，則可以與天地參矣”,。

忠誠就是恪守中正之道

在中華傳統(tǒng)文化中，“忠”字有一個解釋“盡中心也”,，即“中庸”和“中和”的意思,。中正之道就是指“中庸”或“中和”。朱熹在《四書章句集注》中說：“不偏不倚謂中，不易謂庸,。中者,，天下之正道，庸者,，天下之定理”,。中庸的完整意思是堅定不移地恪守天下正道，這也是忠的涵義,?！爸杏埂北豢鬃油瞥鐬橐环N至高無上的品德，“中庸之為德也,，其至矣乎,，民鮮久矣”。做到“中庸”需要不斷地自我修養(yǎng),，保證自己總是恪守正道,，“一簞食，一瓢飲,，居陋巷,，人不堪其憂，回也不改其樂”,，像顏回一樣,，即便在最簡陋的環(huán)境里也能把堅守中正之道作為一種樂趣。修道守仁,，不為稱名于外,，即使是一輩子默默無聞也不后悔，“遁世不見知而不悔”,?！爸泻汀眲t是天下的根本和達(dá)道。“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中,；發(fā)也皆中節(jié)，謂之和”,。“忠”的要求就是“中節(jié)”,，這個“中節(jié)”的地方不是中間的地方,，而是最恰當(dāng)?shù)仨槕?yīng)自然規(guī)律的地方。一旦達(dá)到了“中和”的狀態(tài),，則“天地位焉,，萬物育焉”,。

“誠，物之終始,，不誠無物”,，誠既可以完善自己，也可以完善物,，通過誠來成就自己就是“仁”,，通過誠來成就物，就是“智”,。仁和智從內(nèi)外兩個角度都合于德，因此“君子誠之為貴”,。在儒學(xué)看來,，要做到“誠”，可以通過人的天性,，也可以通過社會教化和自我教化,，真誠之后就會明白道理，明白道理就會真誠,，“自誠明,，謂之性；自明誠,，謂之教,。誠則明矣，明則誠矣”,?！罢\”既然可以成己和成物，那“誠”的力量是如何使得自身和外界發(fā)生變化的呢,？一個人如果做到“誠”那么就會外化于形,，逐漸引起自己和外界的轉(zhuǎn)變，有了轉(zhuǎn)變之后就能化育自己和外界,，做到至誠就能化育萬物,，“誠則形，形則著,，明則動,，動則變，變則化,。唯天下至誠為能化”,。

“誠”和“忠”是一致的，誠和忠兩者體用一元,?！罢\”必須用于去感悟“忠”,，始終保持在不偏不倚的中正之道上，參同天地自然精神,，“博也,，厚也，高也,，明也,。博厚配地，高明配天”,。天地至誠無息,，無止無盡，沒有止盡則就長久,?！罢\者，不勉而中,，不思而得,，從容中道，圣人也”,，只要做到“誠”就會自然而然地從容于中正之道,。“誠”和“忠”在這里徹底統(tǒng)一起來了,。

忠誠就是誠意正心知行合一

《大學(xué)》提出了以修身為本的三綱領(lǐng)即明明德,、親民、止于至善,，以及八條目即：格物,、致知、誠意,、正心,、修身、齊家,、治國,、平天下。其中誠意和正心兩個條目就是忠誠的意思,。

所謂誠意,，就是不自欺。哪怕是獨處的時候,，也要謹(jǐn)慎,，嚴(yán)格要求自己，不能自欺和欺人,，做到內(nèi)外一致,，一以貫之,，這叫慎獨。品德高尚的君子在沒有人看見的地方也是始終保持謹(jǐn)慎的,，猶如十目所視,；在沒有人聽見的地方也是有所戒懼的，猶如十手所指,。不管是有人或沒有人的地方,，非禮勿看，非禮勿聽,，“故君子戒乎其所不睹,，恐懼乎其所不聞”。慎獨的功夫,，就是誠于中,，形于外，做到表里如一,。

所謂正心，就是祛除心中的“雜念”,。這些雜念包括憤怒,、恐懼、喜樂,、憂患,，它們會擾亂人們的心性，“身有所忿懥,，則不得其正,，有所恐懼，則不得其正,，有所好樂,，則不得其正，有所憂患,，則不得其正”,。另外這些雜念還容易讓人心不在焉，迷蒙人們的眼睛,，堵塞人們的耳朵,，影響人的味覺，讓人無法全心全意投入,。

誠意正心最大的阻礙是人自身的私心雜念,，因此要“去得人欲，便識天理”,，這個天理即良知,，良知是辨善惡之心和知是非之心,，眾人皆有，不待慮而知,，不待學(xué)而有,。而這個“人欲”是指變成了執(zhí)著成迷的私心雜念。正是私心雜念,，阻隔了人本身和天地自然之間的連接,，好比一根管道里被堵塞了許多污泥，只有清除了這些污泥,，人心這根管道才能順暢,，人的本性才能復(fù)歸以合乎天理。心體內(nèi)若沾留了一點私心雜念,，就猶如一滴沙子在眼里一樣,，足以讓人障目。因此,，心體內(nèi)只有讓自然晶瑩的良知和良心自由流暢,，毫無阻滯摻雜，才能上接天道,，中得人心,，下接地氣，眼睛才能看得清楚明白,。良知與生俱來,，我們要做的就是誠意正心，用行動踐行忠誠,。在良知上著功夫,，要求體認(rèn)自己的良知并立即行動，才會有當(dāng)下現(xiàn)實意義,。

（摘自《學(xué)習(xí)時報》2017年8月21日）