現(xiàn)代社會,，人們的自我意識不斷增強(qiáng)，越來越重視個(gè)性發(fā)展,，同時(shí)也越來越離不開別人的協(xié)同合作,。隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展,，個(gè)人融入各種各樣的網(wǎng)絡(luò)，人與人之間的關(guān)聯(lián)性,、協(xié)同性越來越強(qiáng),。其實(shí)，從個(gè)體與整體的關(guān)系上看,，現(xiàn)代社會就是沿著專業(yè)分工,、個(gè)性伸張與協(xié)同合作、融為整體兩條線索發(fā)展起來的,。這兩條線索看似對立,，實(shí)則統(tǒng)一。專業(yè)分工是生產(chǎn)力發(fā)展的需要,，個(gè)性伸張是人自身發(fā)展的需要,。但是，如果沒有協(xié)同合作,、融為整體,，生產(chǎn)力發(fā)展和人自身發(fā)展都不可能實(shí)現(xiàn)。

馬克思早就指出,，隨著勞動(dòng)過程本身的協(xié)作性質(zhì)的發(fā)展……為了從事生產(chǎn)勞動(dòng)……只要成為總體工人的一個(gè)器官,，完成它所屬的某一種職能就夠了。以生產(chǎn)勞動(dòng)為基礎(chǔ),，在全部社會活動(dòng)中,，分工與合作、個(gè)體與整體都日益呈現(xiàn)一體兩面的關(guān)系,。人們既從事高度專業(yè)化的工作,，又需要各方面協(xié)同合作；既注重自身權(quán)益,、個(gè)性發(fā)展,，又無時(shí)無刻不處在各種社會網(wǎng)絡(luò)中，需要在各種組織,、各種關(guān)系中彰顯自身的存在和價(jià)值,。

還應(yīng)看到，分工不是盲目,、隨意的,，整體也不是把個(gè)體簡單攏在一起就能形成。具有一定功能,、能夠從事特定活動(dòng)的整體,，需要個(gè)體組合成特定的結(jié)構(gòu)。整體是由個(gè)體分工組合而成的結(jié)構(gòu)。大至國家,、社會,，小至企業(yè)、家庭,，都是個(gè)體按照特定角色,、位置、分工組成的整體性結(jié)構(gòu),。我們看待事物,、分析問題、解決矛盾,，既要有分析,，又要有綜合；既要有結(jié)構(gòu)考量,，又要有整體視角,；既要充分發(fā)揮各個(gè)部分的功能，又要達(dá)到整體功能最優(yōu),。也就是說,，實(shí)現(xiàn)個(gè)體發(fā)展、推動(dòng)結(jié)構(gòu)優(yōu)化需要樹立整體思維,。所謂整體思維，是指從全局考慮問題,、謀劃思路的思維方式,。它強(qiáng)調(diào)事物的統(tǒng)一性和完整性，認(rèn)為事物的各個(gè)組成部分在結(jié)構(gòu)上不可分割,、在功能上相輔相成,、在運(yùn)作中相互影響。

樹立整體思維,，從根本上說,，是因?yàn)槭澜绫緛砭褪且粋€(gè)整體，人類社會本來也是一個(gè)整體,。人們分別專注于不同領(lǐng)域,、不同層次、不同部分,，可以深化認(rèn)識,、細(xì)化分工，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展,，但也容易使人缺乏整體觀,、大局觀，甚至導(dǎo)致只見樹木不見森林,、只見局部不見整體的孤立片面問題,。例如,，西方傳統(tǒng)工業(yè)化道路片面重視經(jīng)濟(jì)增長和經(jīng)濟(jì)利益，忽視經(jīng)濟(jì)與社會協(xié)調(diào)發(fā)展,、物質(zhì)與精神同步提高,、人與自然和諧共生，造成了許多社會問題,、精神問題,、環(huán)境問題。過去,，我國一些地方片面追求GDP增長,，忽視社會建設(shè)和環(huán)境保護(hù)，也造成了經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展不協(xié)調(diào),、生態(tài)環(huán)境惡化等不良后果,。