現(xiàn)代社會(huì)，人們的自我意識(shí)不斷增強(qiáng)，越來(lái)越重視個(gè)性發(fā)展,，同時(shí)也越來(lái)越離不開(kāi)別人的協(xié)同合作,。隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，個(gè)人融入各種各樣的網(wǎng)絡(luò),，人與人之間的關(guān)聯(lián)性,、協(xié)同性越來(lái)越強(qiáng)。其實(shí),，從個(gè)體與整體的關(guān)系上看,，現(xiàn)代社會(huì)就是沿著專(zhuān)業(yè)分工、個(gè)性伸張與協(xié)同合作,、融為整體兩條線(xiàn)索發(fā)展起來(lái)的,。這兩條線(xiàn)索看似對(duì)立，實(shí)則統(tǒng)一,。專(zhuān)業(yè)分工是生產(chǎn)力發(fā)展的需要,，個(gè)性伸張是人自身發(fā)展的需要。但是,，如果沒(méi)有協(xié)同合作,、融為整體，生產(chǎn)力發(fā)展和人自身發(fā)展都不可能實(shí)現(xiàn),。

馬克思早就指出,，隨著勞動(dòng)過(guò)程本身的協(xié)作性質(zhì)的發(fā)展……為了從事生產(chǎn)勞動(dòng)……只要成為總體工人的一個(gè)器官，完成它所屬的某一種職能就夠了,。以生產(chǎn)勞動(dòng)為基礎(chǔ),，在全部社會(huì)活動(dòng)中，分工與合作,、個(gè)體與整體都日益呈現(xiàn)一體兩面的關(guān)系,。人們既從事高度專(zhuān)業(yè)化的工作，又需要各方面協(xié)同合作,；既注重自身權(quán)益,、個(gè)性發(fā)展,，又無(wú)時(shí)無(wú)刻不處在各種社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中，需要在各種組織,、各種關(guān)系中彰顯自身的存在和價(jià)值,。

還應(yīng)看到，分工不是盲目,、隨意的,，整體也不是把個(gè)體簡(jiǎn)單攏在一起就能形成。具有一定功能,、能夠從事特定活動(dòng)的整體,，需要個(gè)體組合成特定的結(jié)構(gòu)。整體是由個(gè)體分工組合而成的結(jié)構(gòu),。大至國(guó)家,、社會(huì)，小至企業(yè),、家庭,，都是個(gè)體按照特定角色、位置,、分工組成的整體性結(jié)構(gòu),。我們看待事物、分析問(wèn)題,、解決矛盾,，既要有分析，又要有綜合,；既要有結(jié)構(gòu)考量,，又要有整體視角；既要充分發(fā)揮各個(gè)部分的功能,，又要達(dá)到整體功能最優(yōu),。也就是說(shuō)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體發(fā)展,、推動(dòng)結(jié)構(gòu)優(yōu)化需要樹(shù)立整體思維,。所謂整體思維，是指從全局考慮問(wèn)題,、謀劃思路的思維方式,。它強(qiáng)調(diào)事物的統(tǒng)一性和完整性，認(rèn)為事物的各個(gè)組成部分在結(jié)構(gòu)上不可分割,、在功能上相輔相成,、在運(yùn)作中相互影響。

樹(shù)立整體思維,，從根本上說(shuō),，是因?yàn)槭澜绫緛?lái)就是一個(gè)整體，人類(lèi)社會(huì)本來(lái)也是一個(gè)整體,。人們分別專(zhuān)注于不同領(lǐng)域,、不同層次、不同部分,，可以深化認(rèn)識(shí),、細(xì)化分工，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,，但也容易使人缺乏整體觀(guān),、大局觀(guān)，甚至導(dǎo)致只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林,、只見(jiàn)局部不見(jiàn)整體的孤立片面問(wèn)題,。例如，西方傳統(tǒng)工業(yè)化道路片面重視經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)利益,，忽視經(jīng)濟(jì)與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展,、物質(zhì)與精神同步提高、人與自然和諧共生,，造成了許多社會(huì)問(wèn)題,、精神問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題,。過(guò)去,，我國(guó)一些地方片面追求GDP增長(zhǎng)，忽視社會(huì)建設(shè)和環(huán)境保護(hù),，也造成了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不協(xié)調(diào),、生態(tài)環(huán)境惡化等不良后果。