世人不少以為中國(guó)文化是道德的而非科學(xué)的,，甚至是直觀的而非合理的,。如是許多人亦以為我們雖拙于戡天科學(xué)，但長(zhǎng)于“君子之道”云,。并以此為中西文化之先天差異,。其實(shí)這些話既不合理，亦不合于事實(shí),。

一切學(xué)問皆起于人間本位之理性思考,。所謂科學(xué)非他，無非是利群目的,、求真精神,、理性態(tài)度、實(shí)驗(yàn)方法之結(jié)果,。通觀中西學(xué)術(shù)之變,，我們可說在春秋時(shí)代,，是全世界理智覺醒時(shí)期,。在科學(xué)哲學(xué)上有重要貢獻(xiàn)者是中國(guó)人、印度人,、希臘人,。到了兩漢，中國(guó)人在全部科學(xué)——天文,、數(shù)學(xué),、工程,、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)上,，都?jí)旱瓜ＥD人印度人,。須知中國(guó)科學(xué)之落后，乃對(duì)近二三百年之歐美而言,。在整個(gè)人文史上,，一時(shí)之參差，乃常有之事,。

又有人以中國(guó)知識(shí)論不發(fā)達(dá),，為中國(guó)哲學(xué)不重知識(shí)之證，亦中國(guó)科學(xué)不發(fā)達(dá)之因,。西歐近代知識(shí)論乃批評(píng)神學(xué)而起,，同時(shí)又為科學(xué)方法探求之產(chǎn)物。中國(guó)無神學(xué),，科學(xué)未發(fā)展,，故知識(shí)論不發(fā)達(dá)乃結(jié)果而非原因。近世西方科學(xué)之革命乃十六七世紀(jì)以來之事,，此由種種條件促成,，要非中國(guó)文化本身之缺陷。

中國(guó)文化本是民主的,、實(shí)用的,。一民族建國(guó)傳說，最足以表現(xiàn)其文化傾向,。中國(guó)建國(guó)者的黃帝,，不是神話浪漫人物，而是一個(gè)發(fā)明家,。還有一點(diǎn)甚為有趣的,，中國(guó)將蠶絲發(fā)明歸于黃帝之妃嫘祖，這至少可以看出中國(guó)人之尊重女權(quán)與母權(quán),。我們可說世界最早之功效主義,、實(shí)用主義實(shí)起于中國(guó)，此亦和平勞動(dòng)過程中必然發(fā)生者也,。

古人所謂“義以為利”,，正是偉大智慧。這不僅指出道德與知識(shí)之一致,，而且教訓(xùn)我們目的與手段亦須一致,。“義以為利”又包括二者：一是利用厚生，二是和而不同,。一為科學(xué),，一即民主。這是健全常識(shí),，也是偉大真理,。我們無迂怪之談，而講平正通達(dá)之理,。中國(guó)農(nóng)村春聯(lián)上常常寫著“義以為利”,。如再想到義是利之和——總和與調(diào)和，我想沒有比這四個(gè)字更足以代表中國(guó)思想之根本精神的,。（胡秋原/文據(jù)《月讀》2017年第7期）