世人不少以為中國文化是道德的而非科學(xué)的,，甚至是直觀的而非合理的,。如是許多人亦以為我們雖拙于戡天科學(xué)，但長于“君子之道”云,。并以此為中西文化之先天差異,。其實這些話既不合理,，亦不合于事實。

一切學(xué)問皆起于人間本位之理性思考,。所謂科學(xué)非他,，無非是利群目的、求真精神,、理性態(tài)度,、實驗方法之結(jié)果。通觀中西學(xué)術(shù)之變,，我們可說在春秋時代,，是全世界理智覺醒時期。在科學(xué)哲學(xué)上有重要貢獻(xiàn)者是中國人,、印度人,、希臘人。到了兩漢,，中國人在全部科學(xué)——天文,、數(shù)學(xué)、工程,、醫(yī)學(xué),、農(nóng)學(xué)上，都壓倒希臘人印度人,。須知中國科學(xué)之落后,，乃對近二三百年之歐美而言。在整個人文史上,，一時之參差,，乃常有之事。

又有人以中國知識論不發(fā)達(dá),，為中國哲學(xué)不重知識之證,，亦中國科學(xué)不發(fā)達(dá)之因。西歐近代知識論乃批評神學(xué)而起,，同時又為科學(xué)方法探求之產(chǎn)物,。中國無神學(xué)，科學(xué)未發(fā)展,，故知識論不發(fā)達(dá)乃結(jié)果而非原因,。近世西方科學(xué)之革命乃十六七世紀(jì)以來之事，此由種種條件促成，要非中國文化本身之缺陷,。

中國文化本是民主的,、實用的。一民族建國傳說,，最足以表現(xiàn)其文化傾向,。中國建國者的黃帝，不是神話浪漫人物,，而是一個發(fā)明家,。還有一點甚為有趣的，中國將蠶絲發(fā)明歸于黃帝之妃嫘祖,，這至少可以看出中國人之尊重女權(quán)與母權(quán),。我們可說世界最早之功效主義、實用主義實起于中國,，此亦和平勞動過程中必然發(fā)生者也,。

古人所謂“義以為利”，正是偉大智慧,。這不僅指出道德與知識之一致,，而且教訓(xùn)我們目的與手段亦須一致?！傲x以為利”又包括二者：一是利用厚生,，二是和而不同。一為科學(xué),，一即民主,。這是健全常識，也是偉大真理,。我們無迂怪之談,，而講平正通達(dá)之理。中國農(nóng)村春聯(lián)上常常寫著“義以為利”,。如再想到義是利之和——總和與調(diào)和,，我想沒有比這四個字更足以代表中國思想之根本精神的。（胡秋原/文據(jù)《月讀》2017年第7期）