武義三國墓中出土的五管瓶

為啥是個胡人形象

浙江新聞客戶端 記者 朱浙萍 通訊員 胡露

武義縣博物館有一件鎮(zhèn)館之寶，三國青釉伎樂俑五管瓶,，造型十分另類獨(dú)特,。浙江新聞客戶端《八婺之寶》第九期,，武義縣博物館館長傅毅強(qiáng)將帶大家感受這件國寶魅力,，揭開神奇五管瓶神秘面紗。

三國伎樂俑五管瓶

造型獨(dú)特,，做工精巧

傅毅強(qiáng)介紹,，武義縣博物館館藏文物眾多，尤其堆塑精品引人注目,。其中有一對三國時(shí)期的五管瓶,，則當(dāng)之無愧成為該館的“鎮(zhèn)館之寶”之一。

這對五管瓶,，出土于武義履坦棺山2座三國墓中,。分別為青釉伎樂俑五管瓶和青釉伎樂女俑五管瓶。五管瓶從字面上理解,，意為擁有5個管口的瓶,。

青釉伎樂俑五管瓶，器身高42.0厘米,、腹徑22厘米,、底徑12厘米，主體管呈葫蘆形,，上層附4個小罐,五管與器腹相通,。中間大管演變成胡人形象，凹臉高鼻,、濃眉大眼,，且有絡(luò)腮胡子，正在吹畢栗（古代一種管樂器）,。前二小管,，右邊一個在吹排簫，左邊一個和著節(jié)拍雙手在打拍子，在前二小管中有一小孩也在學(xué)著打拍子,。下一層肩部一周堆塑有人物5個,、動物3只。

青釉伎樂女俑五管瓶,，器身高36.6厘米,、腹徑22.4厘米、底徑12厘米,，主體管呈葫蘆形,，中間大管也是胡人形象，凹臉高鼻,、眉清目秀,，著短袖胡服，懷抱一嬰兒正在哺乳,。邊上4只為素管,，前2管中間跪著2人像是仆人。下一層正面有1人做倒立狀,，左邊上2人在拍手稱好,，一周共有動物4只。憨態(tài)可掬,，形象生動,。

傅毅強(qiáng)介紹，這對五管瓶以頭頂開口,，與器腹相通,，器物下部為常見罐體，圓腹,、收腰,、平底微內(nèi)凹；此外,，運(yùn)用了捏塑,、模印、刻劃等多種藝術(shù)手法,，將胡人形象刻畫得栩栩如生,；外施青褐色釉不及底且肩部及腹部垂釉明顯，胎釉結(jié)合良好,，厚實(shí)滋潤,，是武義婺州窯最具代表性的堆塑精品。這對五管瓶是當(dāng)時(shí)最為典型的堆塑人物塔式五聯(lián)罐,，是婺州窯瓷器中的精品,，被鑒定為國家一級文物,，十分罕見。

古代它到底是干啥用的

看看這件端莊大氣的國寶,，通體美艷,，做工精巧。尤其是五個圓管均勻分布瓶身,，顯得是那么另類而神奇,，不禁讓人浮想聯(lián)翩。在古代它到底是干啥用的,？

傅毅強(qiáng)介紹,，五管瓶發(fā)源于東漢，歷經(jīng)三國,、西晉,、南朝、五代,、兩宋,、元和清代，期間不斷發(fā)展變化,，成為獨(dú)具特色的中國古代瓷器品種之一,。因瓶肩部各面分布著多圓形管而得名。在南北方窯址及五代以后墓中常出現(xiàn)這種多管造型的器具——肩上豎立數(shù)個圓管的唇口瓶,。

關(guān)于此種器型的用途，有學(xué)者認(rèn)為是燭臺,，也有稱為插花的,，其用途尚無統(tǒng)一說法。但在墓葬中作為“谷倉”用意,，這樣的解釋較為合理,。即作為盛放糧食的一種冥器，在瓶內(nèi)裝上谷物,，葬于墓中,。

作為存放糧食的“谷倉”， 象征著“五谷豐登”,帶有吉祥的寓意,。當(dāng)時(shí)的富人之家為了炫耀攀比,，把“谷倉”作為冥器中最重要的一種形式，為升仙路上增添一筆“冥財(cái)”,。這和他們當(dāng)時(shí)“事死如事生”的觀念有關(guān),，認(rèn)為死亡是另一種生活方式，于是為逝者準(zhǔn)備好其在陰間生活所需使用的器具,，用盛儲五谷的谷倉來陪葬,，是希望死后亦可以過上生前的生活，也反映了從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實(shí)際。

為啥會出現(xiàn)胡人形象,？

武義出土的這件國寶又為啥會出現(xiàn)胡人形象,？造型本身及器上的堆塑又包含什么信息?

傅毅強(qiáng)介紹，武義是古代婺州窯生產(chǎn)重鎮(zhèn),，早在東漢及三國時(shí)期業(yè)已成熟,，窯工以捏塑、刻劃,、堆貼,、鏤空等技藝在魂瓶上堆塑出房子、人物,、動物,，營造出奇崛生動的生活場景；不僅是構(gòu)思奇巧的藝術(shù)品,，還是當(dāng)時(shí)社會生活的縮影,，更是探尋古人宗教觀念世界的重要實(shí)物。

這對五管瓶上所刻畫的形象反映了當(dāng)時(shí)社會背景下,，胡人遷入中原地區(qū)后的生活狀態(tài),，及西域文化傳入中原地區(qū)后其對南方制瓷藝術(shù)產(chǎn)生的巨大影響。