文化學(xué)者經(jīng)常感嘆，保護(hù)古村落甚至比保護(hù)故宮還難,。不僅因?yàn)楣糯迓涞谋Ｗo(hù)涉及建筑,、文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì),、觀念等方方面面,，也不僅因?yàn)槿肆Α⒅橇?、?cái)力資源匱乏,，更是因?yàn)樵凇斑^(guò)度商業(yè)化”和“文化空心化”的雙重?cái)D壓下，古村落失去了“煙火氣”的滋養(yǎng),，一些原有的特質(zhì)文化已經(jīng)在走向消亡,。

對(duì)于傳統(tǒng)村落的保護(hù)，各地的保護(hù)方向往往更加重視有形建筑的修繕保護(hù),，而忽略了對(duì)無(wú)形的傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)的保護(hù),。在這樣的保護(hù)認(rèn)識(shí)與理念下，傳統(tǒng)村落將可能變成一個(gè)個(gè)沒(méi)有文化靈魂的建筑 “標(biāo)本”,。

古村落保護(hù)問(wèn)題歸根到底是文化延續(xù)出現(xiàn)了斷裂,，不少 “文化遺產(chǎn)”正在變成 “文化遺憾”。不少“保護(hù)”的傳統(tǒng)村落,，傳統(tǒng)的,、充滿(mǎn)人文關(guān)懷和民族智慧的手工藝、非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，正在被無(wú)度地商業(yè)化,，傳統(tǒng)文化被商業(yè)利益所抽空或取代。與“過(guò)度商業(yè)化”形成鮮明對(duì)比的是許多農(nóng)村正在經(jīng)歷“空心化”,，除了許多村民外出打工，村莊無(wú)人居住,，還有許多傳統(tǒng)村落原有的特質(zhì)文化已經(jīng)消失,，造成“文化空心化”。

傳統(tǒng)村落的保護(hù)和發(fā)展就像天平的兩端,，如何為其加上平衡的砝碼依然是個(gè)難題,。保護(hù)古村落不可能拒絕發(fā)展，但又不能盲目發(fā)展,。古村落建設(shè),，只有適度開(kāi)發(fā)，因地制宜發(fā)展特色產(chǎn)業(yè),，才能讓村民安居樂(lè)業(yè),，才能延續(xù)生命力。顯然肇興侗寨多元的文化傳承和產(chǎn)業(yè)化的和諧發(fā)展之路,，為其他古村落的保護(hù)提供了可復(fù)制的樣本,。

雖然肇興侗寨早已開(kāi)發(fā)旅游，各種商店和旅館比比皆是，原本偏遠(yuǎn)的村寨,，搖身變?yōu)槁糜尉包c(diǎn),，現(xiàn)代商業(yè)為寨子注入了新的韻味。但是和國(guó)內(nèi)其他著名古鎮(zhèn)的過(guò)度商業(yè)開(kāi)發(fā)不同,，肇興古鎮(zhèn)在原生態(tài)和商業(yè)文明,、文化保護(hù)和市場(chǎng)開(kāi)發(fā)之間找到了平衡。

“望得見(jiàn)山,、看得見(jiàn)水,、記得住鄉(xiāng)愁”，這大概是我們對(duì)傳統(tǒng)村落的期待,。肇興抓住了現(xiàn)代人對(duì)鄉(xiāng)愁的集體追憶與緬懷,通過(guò)保存完好的侗族傳統(tǒng)村落布局,、質(zhì)樸的侗族傳統(tǒng)生活氣息和多元的侗族傳統(tǒng)文化習(xí)俗共同凝聚的文化張力，將過(guò)去與現(xiàn)在,、傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí),、陳舊與新鮮自然而然地融匯在一起，并讓歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的材料,、工藝,、形式,在新的時(shí)代背景下又重新獲得審美價(jià)值。