文化學(xué)者經(jīng)常感嘆，保護(hù)古村落甚至比保護(hù)故宮還難,。不僅因?yàn)楣糯迓涞谋Ｗo(hù)涉及建筑、文化,、經(jīng)濟(jì),、社會(huì)、觀念等方方面面,，也不僅因?yàn)槿肆Α⒅橇?、?cái)力資源匱乏，更是因?yàn)樵凇斑^(guò)度商業(yè)化”和“文化空心化”的雙重?cái)D壓下,，古村落失去了“煙火氣”的滋養(yǎng)，一些原有的特質(zhì)文化已經(jīng)在走向消亡,。

對(duì)于傳統(tǒng)村落的保護(hù)，各地的保護(hù)方向往往更加重視有形建筑的修繕保護(hù),，而忽略了對(duì)無(wú)形的傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)的保護(hù)。在這樣的保護(hù)認(rèn)識(shí)與理念下,，傳統(tǒng)村落將可能變成一個(gè)個(gè)沒(méi)有文化靈魂的建筑 “標(biāo)本”,。

古村落保護(hù)問(wèn)題歸根到底是文化延續(xù)出現(xiàn)了斷裂,，不少 “文化遺產(chǎn)”正在變成 “文化遺憾”。不少“保護(hù)”的傳統(tǒng)村落，傳統(tǒng)的,、充滿人文關(guān)懷和民族智慧的手工藝、非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，正在被無(wú)度地商業(yè)化，傳統(tǒng)文化被商業(yè)利益所抽空或取代,。與“過(guò)度商業(yè)化”形成鮮明對(duì)比的是許多農(nóng)村正在經(jīng)歷“空心化”，除了許多村民外出打工,，村莊無(wú)人居住，還有許多傳統(tǒng)村落原有的特質(zhì)文化已經(jīng)消失,，造成“文化空心化”,。

傳統(tǒng)村落的保護(hù)和發(fā)展就像天平的兩端，如何為其加上平衡的砝碼依然是個(gè)難題,。保護(hù)古村落不可能拒絕發(fā)展，但又不能盲目發(fā)展,。古村落建設(shè)，只有適度開(kāi)發(fā),，因地制宜發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，才能讓村民安居樂(lè)業(yè),，才能延續(xù)生命力,。顯然肇興侗寨多元的文化傳承和產(chǎn)業(yè)化的和諧發(fā)展之路，為其他古村落的保護(hù)提供了可復(fù)制的樣本,。

雖然肇興侗寨早已開(kāi)發(fā)旅游，各種商店和旅館比比皆是,，原本偏遠(yuǎn)的村寨，搖身變?yōu)槁糜尉包c(diǎn),，現(xiàn)代商業(yè)為寨子注入了新的韻味,。但是和國(guó)內(nèi)其他著名古鎮(zhèn)的過(guò)度商業(yè)開(kāi)發(fā)不同,，肇興古鎮(zhèn)在原生態(tài)和商業(yè)文明、文化保護(hù)和市場(chǎng)開(kāi)發(fā)之間找到了平衡,。

“望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水,、記得住鄉(xiāng)愁”,，這大概是我們對(duì)傳統(tǒng)村落的期待。肇興抓住了現(xiàn)代人對(duì)鄉(xiāng)愁的集體追憶與緬懷,通過(guò)保存完好的侗族傳統(tǒng)村落布局,、質(zhì)樸的侗族傳統(tǒng)生活氣息和多元的侗族傳統(tǒng)文化習(xí)俗共同凝聚的文化張力,，將過(guò)去與現(xiàn)在、傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí),、陳舊與新鮮自然而然地融匯在一起,，并讓歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的材料、工藝,、形式,在新的時(shí)代背景下又重新獲得審美價(jià)值,。

歷史是根，文化是魂,。一個(gè)村落的特色風(fēng)貌，應(yīng)該是當(dāng)?shù)鼐用裆畹目s影,，也是當(dāng)?shù)貧v史文化的傳承。肇興侗寨將村落的民俗,、文化、藝術(shù),，在村民現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景中自然流溢,、展示，當(dāng)?shù)厝酥两褚廊槐３种越o自足的生活方式,。在這里,，沒(méi)有臨街的喧囂和各種花哨的廣告招牌,，有坐著發(fā)呆的老人,，有看孩子的婦女，還有趴在地上的狗,，他們會(huì)打量一下游客，然后又去做自己的事情了,。村民和游客就像兩條平行線，看似交融卻又互不影響,。

古村落文化的“賣(mài)點(diǎn)”,，恰恰在于其具有當(dāng)?shù)孛癖娞赜械纳顨庀ⅰＲ舱沁@種古樸和淡然的文化秉性,，讓肇興侗族文化的發(fā)展從容不迫，自然而然地走出了一條“活態(tài)”發(fā)展的保護(hù)之路,。為了守住古村落的根與魂,，當(dāng)?shù)卣膊粩鄬?duì)侗族文化進(jìn)行活化再造和活力創(chuàng)造,，濃縮了侗戲,、侗族大歌,、小歌,、琵琶歌這些民族元素的《醉美肇興》侗族音畫(huà)歌舞演出,，體現(xiàn)的就是變通發(fā)展的智慧，畢竟沒(méi)有時(shí)代感的文化就是一種沒(méi)有生機(jī)的文化,，也無(wú)法引發(fā)群體的共鳴。同時(shí),，當(dāng)?shù)卮迕褚怨糯迓浜诵奈幕癁檩d體，發(fā)揮文創(chuàng)點(diǎn)石成金的力量,，將文化價(jià)值轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價(jià)值并反哺文化的傳承,，也就形成了一個(gè)完整的古村落保護(hù)的文化生態(tài)循環(huán)體系。

毫無(wú)疑問(wèn),，保護(hù)古村落,，既要保護(hù)外在的“筋骨肉”,，更要傳承好內(nèi)在的“精氣神”。 肇興侗寨的“活態(tài)”發(fā)展也再次證明,，只有讓歷史遺存與當(dāng)代生活共融，讓村落景觀與人文內(nèi)涵共生,，讓傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神共鳴,，我們才能賦予古村落新的生機(jī)與活力，讓其融入現(xiàn)代文明的風(fēng)景,。（央廣網(wǎng)記者 方永磊）