小黃村，貴州省黔東南苗族侗族自治州從江縣一個(gè)美麗的侗寨,，是遠(yuǎn)近聞名的“侗歌窩”,。這里的男女老少，會(huì)說(shuō)話就會(huì)唱歌,，會(huì)走路就會(huì)跳舞,。9月17日，當(dāng)“喜迎十九大·文脈頌中華”非遺大型網(wǎng)絡(luò)傳播活動(dòng)采訪團(tuán)來(lái)到這里時(shí),，好聽好看的歌舞一場(chǎng)接一場(chǎng),，這些沒(méi)有受過(guò)任何訓(xùn)練的民間歌手，仿佛他們就是為唱歌而生,，為音樂(lè)而活的,。而他們的音樂(lè)，也經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)傳播為外部世界熟知,。

小黃村數(shù)百人同唱侗族大歌盛況（光明網(wǎng)記者王恩慧 攝）

丹寨縣南皋鄉(xiāng)石橋村的古法造紙技藝距今已有一千四,、五百年的歷史，三都水族自治縣的馬尾繡是水族婦女世代傳承的一種民間手工藝品,。這些當(dāng)?shù)孛癖娏?xí)以為常的生活樣態(tài),、娛樂(lè)方式，借助便捷的互聯(lián)網(wǎng)都得到了更好的傳播,，也喚起了人們保護(hù),、傳承非遺的主動(dòng)意識(shí)。那些曾經(jīng)屬于個(gè)體,、個(gè)別地區(qū)的記憶與技能,，也在圈層式的網(wǎng)絡(luò)傳播中，成為整個(gè)民族的文化瑰寶,，并與每一個(gè)人發(fā)生關(guān)聯(lián),。

與黔東南的少數(shù)民族一樣，每個(gè)民族都有著自己獨(dú)特的故事,，如何講好這個(gè)故事,，并一直講下去，使之服務(wù)當(dāng)代,、惠澤千秋,，并非易事。這不僅關(guān)系到講故事的方式,、技巧,，更關(guān)系到能不能在這個(gè)過(guò)程中,，匯聚百川風(fēng)雨，接納四方來(lái)風(fēng),，并真正融匯一爐,，成就一個(gè)鮮活的傳奇。

非遺的生命,，首先在于保護(hù),。非遺要立足于多樣化的原生地保護(hù)，不能抽離具體的生活生產(chǎn)環(huán)境,，應(yīng)該薪火相傳,、代代守護(hù)，這是保障非遺底色的基本前提,。以“侗族大歌”為例,，當(dāng)?shù)卣畵艹鰧ｍ?xiàng)資金，扶持農(nóng)民成立專業(yè)合作社,，與鄉(xiāng)村旅游,、特色農(nóng)業(yè)等實(shí)行多產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。在留住農(nóng)民的同時(shí),，也留住了民族文化,。

古橋古法造紙技藝全部為手工工藝，圖為匠人們進(jìn)行抄紙工序,。（光明網(wǎng)記者王恩慧 攝）

非遺的生命,，還在于激活。把豐富鮮活的非遺當(dāng)作標(biāo)本一樣放進(jìn)博物館,，并不是一種積極的保護(hù)舉措,。非遺應(yīng)該是一種活體存在，而非束之高閣的清供,?！皢?wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”,，失去活性的文化注定是僵死的,，沒(méi)有生氣的。比如,，在造紙技術(shù)日新月異的當(dāng)下,，古法造紙的魅力在哪里,？出路又在哪里,？如何讓古法與當(dāng)代人的審美結(jié)合起來(lái)？這些都需要下力氣研究,、摸索,。而一旦傳統(tǒng)技藝被賦予現(xiàn)代的因子,，自然活力四射。