文化慈善有著廣闊的發(fā)展空間

中國(guó)文物保護(hù)基金會(huì)理事長(zhǎng)勵(lì)小捷在“中國(guó)慈善文化論壇（2017）暨第四次西湖論善”上的演講（摘要）

各位專家,，各位同仁：

大家上午好,！

我是中國(guó)文物保護(hù)基金會(huì)理事長(zhǎng)。兩年前,，我離開國(guó)家文物局局長(zhǎng)的崗位,，2016年1月?lián)瘟酥袊?guó)文物保護(hù)基金會(huì)的理事長(zhǎng)，開始學(xué)做公益,，所以在慈善領(lǐng)域我是一個(gè)新兵,。

這次論壇的主題是“接通善道，促進(jìn)慈善文化的跨界融合與創(chuàng)新”,。慈善文化是統(tǒng)領(lǐng)慈善事業(yè)的理論體系,，文化慈善則是慈善事業(yè)的一個(gè)組成部分,，與教育慈善,、醫(yī)療慈善,、扶貧相并列。我們中國(guó)文物保護(hù)基金會(huì)是一個(gè)從事文化慈善的機(jī)構(gòu),，以文物保護(hù)為宗旨,，以文物保護(hù)社會(huì)參與、保護(hù)成果全民共享為目標(biāo),。我今天想結(jié)合文化慈善的實(shí)踐來探討一下慈善文化的建設(shè),。

第一，慈善的發(fā)展走勢(shì)決定了文化慈善有著巨大的發(fā)展空間,。從慈善事業(yè)總的發(fā)展來看,，呈現(xiàn)出由小眾到大眾進(jìn)而分眾的發(fā)展趨勢(shì)。慈善在初期是貴族和富人才能參與的事情,，所以是小眾,，經(jīng)過幾千年的發(fā)展現(xiàn)在進(jìn)入了大眾慈善，人人可公益,，在這樣的歷史時(shí)期,，慈善的參與者會(huì)出現(xiàn)選擇的多樣性，衍生出各種專業(yè)的慈善門類,，呈現(xiàn)出慈善種類多樣化的軌跡,。

第二，如果把慈善抽象地看成“捐贈(zèng)者”和“受助者”兩個(gè)方面,，概括為“我”與“他”的關(guān)系,。我的一個(gè)看法是，慈善事業(yè)的發(fā)展就是“他”的不斷擴(kuò)大和“我”的不斷深化的過程,。所謂“他”的不斷擴(kuò)大,，是指最初慈善解決的是饑餓、貧困,、疾病等痛苦,，進(jìn)而擴(kuò)及提高自身能力包括教育、培訓(xùn)等,，后來漸漸又關(guān)注到了環(huán)境,、生態(tài)以及野生動(dòng)物保護(hù)乃至宇宙空間，都進(jìn)入了人類道德評(píng)判的領(lǐng)域,，同時(shí)也進(jìn)入了公益慈善的視野,。所謂“我”的不斷深化是指，慈善最初的心理動(dòng)機(jī)有兩個(gè)：一個(gè)是同情心,，一個(gè)是正義感,。同情心就是看不得別人痛苦，而正義感則是因?yàn)橥纯嗟哪莻€(gè)人又無力解決自己的痛苦,，我覺得這是慈善最初的心理動(dòng)機(jī),。隨著社會(huì)的發(fā)展,，知識(shí)體系的完善，在道德評(píng)價(jià),、宗教約束和哲學(xué)思考三大精神文化因素的推動(dòng)下,，慈善行為由“老吾老以及人之老”這樣一種感同身受的體驗(yàn)所促發(fā)的行為，由同情心的滿足躍升到文化價(jià)值層面的滿足,。在行善的過程中,，人們開始思考“我是誰？我從哪里來,？我到哪里去,？”這些終極問題，并和慈善行為結(jié)合起來,，讓慈善行為具有了豐富的價(jià)值內(nèi)涵,，這也是關(guān)注、投入文化慈善的人越來越多的驅(qū)動(dòng)力,。作為中國(guó)人,，我們不禁要思考，中國(guó)是一個(gè)五千年的文明古國(guó),，中華文明與其他文明的類型有哪些本質(zhì)的區(qū)別,？我們?cè)撊绾螌?yōu)秀的文化和技藝傳承下去？這些都是大家參與文化慈善的動(dòng)力,。