第二個問題是公眾對文化慈善參與意識的淡薄,。參與是慈善的基礎(chǔ)，但是對文物保護(hù)來說,，相當(dāng)一部分人認(rèn)為文物保護(hù)是國家的事,，跟自己關(guān)系不大，所以不想?yún)⑴c,。

第三個問題就是目前很多相關(guān)的基金會，其捐贈行為往往還是和利益有一定的關(guān)聯(lián),，比如說我把新的產(chǎn)品捐出來,，目的還是為了打開更大的市場；我拿出錢來成立專項(xiàng)基金,，專項(xiàng)基金是無償?shù)木栀?，但是通過專項(xiàng)基金要樹立企業(yè)形象、擴(kuò)大影響力,。這一種情況在目前來講,，在一定限度下是可以接受的。

以上是從慈善捐贈者的角度來講慈善文化的缺失,。那么從慈善機(jī)構(gòu)的角度講我覺得也存在一些問題,。

首先，單方面講捐贈需求而對捐贈方的獲得感如何滿足缺乏研究,。俗話講,，贈人玫瑰，手有余香,，而我們基金會也好,，慈善組織也好,，只要玫瑰，不聞余香,，這樣不利于長期的,、可持續(xù)的捐贈者的培育和事業(yè)的發(fā)展。

其次,，捐贈手段單一,，只有“拿錢來”這一條路，像慈善金融,、慈善信托這些手段在我們相關(guān)的慈善機(jī)構(gòu)里很少應(yīng)用,，還比較初級。

第三,，對于資助項(xiàng)目的開發(fā)利用機(jī)制轉(zhuǎn)化和持續(xù)發(fā)展重視不夠,，基本還只是“輸血型”。像美國有一個DRK基金會,，在非洲開展了“一英畝地項(xiàng)目”,，通過這個項(xiàng)目讓一英畝地的糧食產(chǎn)量翻番，主要側(cè)重于培訓(xùn)和推廣先進(jìn)的適用,，迄今已有50多萬人,、7.3萬戶受益，像這樣的項(xiàng)目在美國的新型基金會當(dāng)中有很多,。