第五,、性的市場化導(dǎo)致的生育問題,。隨著男女兩性性觀念的變化,，性市場以不同形式得以發(fā)展和發(fā)達起來。性觀念變化促使男女兩性視身體部位的商業(yè)化為正常,。例如，傳統(tǒng)帶有歧視性的“妓女”概念,，現(xiàn)在被視為是中性的“性工作者”概念,，性市場的發(fā)達對生育有負面影響。

在傳統(tǒng)社會,，性主要通過家庭而獲得,，通過家庭而獲得的性往往導(dǎo)致生育。但現(xiàn)在則不是，男女都可以通過不同形式的性市場獲得性,，而通過性市場而得到的性沒有再生產(chǎn)（生育）功能,。（盡管這種形式的性也會產(chǎn)生類似“私生子”的現(xiàn)象，但“私生子”這個群體的數(shù)量可以忽略不計,。）今天,，互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展更是加快了性市場發(fā)達，使得性交易更加簡單,。

4,，宗教和生育率的關(guān)系

從經(jīng)驗現(xiàn)象看，生育可能和馬爾薩斯所說的“道德因素”有關(guān),。不過,，這種關(guān)聯(lián)并不是馬爾薩斯所說的“抑制”生育，而是鼓勵因素,。在今天的世界,，很容易觀察得到道德因素，尤其是宗教因素和生育率高低至少在現(xiàn)象上的關(guān)聯(lián),。在當(dāng)代歐洲社會,，盡管也經(jīng)歷了嚴重的生育率下降問題，但宗教的復(fù)蘇仍然為人們的生育提供著動機,，再加上福利社會等因素,，生育率有所改善。

宗教和生育率的關(guān)系在穆斯林世界表現(xiàn)最為明顯,。在穆斯林社會,，無論是發(fā)達社會還是比較落后的社會，生育率都沒有受到太大的影響,。實際上,，隨著社會經(jīng)濟發(fā)展水平的提高，生育率也在提高,。再者,，社會經(jīng)濟的發(fā)展也有效降低了穆斯林社會的嬰兒死亡率，提高人們的人均壽命,。因此,，這些年來，在世界各文明中,，穆斯林的人口增加迅速,。

比較而言，東亞社會遇到的麻煩就很大,。正如本文前面所討論的,，這個地區(qū)的各經(jīng)濟體都面臨著生育危機,。盡管東亞一些發(fā)達社會也希望仿照歐洲的福利社會，通過改善家庭的福利來“刺激”生育,，但至少到現(xiàn)在為止,，并沒有找到任何有效的手段來改善生育。

一種解釋是,，通過諸如福利而得到的“刺激”機制,，遠不能抵消資本主義所產(chǎn)生的巨大壓力。另一種解釋是,，低生育率是一種文化,，一旦這種文化形成，轉(zhuǎn)化成為人們的觀念,，那么無論怎樣的政府政策都難以改變這種文化,。

不過，如果回到馬爾薩斯,，那么人們可以認為,，影響東亞社會低生育率的主要是道德因素。東亞社會并非歐洲或者穆斯林那樣的宗教社會,，而是世俗化社會,。傳統(tǒng)道德是通過社會共同體和家庭制度而形成,。今天,，隨著家庭和社會共同體的解體，東亞社會已經(jīng)沒有任何能夠促成人口增長的道德因素,，包括宗教因素,。

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