文章稱,，的確，特朗普的講話方式往往與我們所期望的最高民選領導人應具備的尊嚴不相符,。然而,，如果反思一下這些抱怨，就會發(fā)現(xiàn)這要求我們仔細思考一下,，或者是重新思考,，我們應當需要什么樣的政治與文化。

美國總統(tǒng)尊嚴遭挑戰(zhàn)

首先,，我們應認識到,，有尊嚴的總統(tǒng)需要有尊嚴的政治。一個人的尊嚴通常依賴的是自尊的行為,。因此,，即便遭受了極不公正的待遇，一個人仍可以保持某種自尊,。

然而,，總統(tǒng)等公職身份的尊嚴既依賴于公職人員的行為,，也依賴于其他人的行為。公職人員的尊嚴與民眾對其尊重程度有關,。這種尊重不僅會受到公職人員不光彩行為的影響,，而且還會受到其他民眾對其持否定態(tài)度的影響。

文章稱,，公正地講,，我們必須承認，特朗普的很多敵人對其進行猛烈的言語攻擊也破壞了總統(tǒng)應有的尊嚴,。因此,，我們發(fā)現(xiàn)一些人甚至在肆意嘲笑特朗普可能犯有“叛國罪”。

文章稱,，這種情況不僅僅發(fā)生在特朗普身上,。奧巴馬總統(tǒng)和布什總統(tǒng)也曾受過嚴厲的批評，而且還遭到很多人的仇視和譏諷,?？偨y(tǒng)的尊嚴不僅要求總統(tǒng)本人的舉止更為得體，而且還要求政治文化更具尊嚴,。這樣的政治文化要求我們所有人——公民,、評論者和政治家——在相互爭論時養(yǎng)成自我克制和相互尊重的高貴美德。

文章稱,，除非對文化進行改革,，否則這樣的變化不可能發(fā)生。畢竟,，對我們而言,，希望我們的政治文化比大眾文化更具尊嚴是不可能的。這并不是說讓政治行為準則高于日常生活的行為準則是錯誤的,，尤其是總統(tǒng)的舉止,。喬治·華盛頓曾試著這樣做，而且他給出了極好的理由,，即建立和維護對政府的尊重是一個國家所必需的,。

大眾和政治文化喪失尊嚴

盡管如此，政治禮儀能在多大程度上高于日常禮儀,，這肯定是有一定的限度,。人性本身就對此設定了限度。就本質(zhì)而言,，我們?nèi)祟愂呛媒浑H的,，因此具有模仿性。我們往往會讓自己順應周邊最為普遍的情況。因此,，文化具有傳染性,。毋庸置疑，國王總是比他的臣民更具尊嚴,。同時,，可以合理地料想，與一個人口高素質(zhì)國家的國王相比,，人口低素質(zhì)國家的國王會更沒面子,。

文章稱，如果我們確實想要一位有尊嚴的總統(tǒng),，就需要具備有尊嚴的文化,。然而，近幾十年來的趨勢卻是我們的文化正在失去尊嚴,。尊嚴已被淡化為不必要的東西，甚至被嘲笑為一種壓迫,。20世紀60年代美國反文化運動的支持者稱禮貌是虛偽的行為,，并將對公眾行為的規(guī)范約束視為對靈魂的暴政。

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