別說，這和尚自己想得很清楚,。那時,，《少林寺》已經(jīng)帶火了周圍村民，武校,、店鋪以及數(shù)不清的人,，包圍了少林寺周邊?！斑@樣發(fā)展下去的話,，少林寺的生存環(huán)境、文化空間幾乎都沒有了,。我擔(dān)心的是,，如果少林寺在嵩山的空間沒有了，那么少林寺在中國,、在世界的空間也將會失去,。”
嗯,，你總怪他和尚太過“出世”,，小心和尚怪你太過迂腐。
就這樣,，文化搭臺,，經(jīng)濟唱戲，釋永信和少林寺一起,，開始飛黃騰達,。他和歷史上那些著名僧人最大的區(qū)別可能是，釋永信是隨著市場經(jīng)濟的大潮一路涌來,，順之者昌,。
禪性
段子手們掐指一算，時隔一千多年，再去鬧少林寺方丈的私生子問題可不是個好事,，因為上次少林方丈被查私生子還是1000多年前,，蕭遠山費盡30年查清真相，結(jié)果導(dǎo)致一場武林浩劫,。
如今,，即使釋永信真的倒下，也不會有什么武林浩劫,。這個時代多美好啊,，哪個大俠倒了，我們都能愉快的生活,。
可是釋永信的故事,，無論結(jié)果如何，總讓我感覺,，事實與輿論所討論的,，完全是兩碼事。無需知道最終結(jié)果,，現(xiàn)在的狀況可以言之鑿鑿的是,，輿論中不少人想象出了一個情景,，硬套到了釋永信頭上,。上世紀早期，李普曼(微博)就在《公共輿論》一書里說,，輿論里啊,，就是一個“擬態(tài)環(huán)境”——試著向讀者描述現(xiàn)實，但終究不是現(xiàn)實的樣子,。
這套把戲,，見多了也就煩了。替司法做決定,，替寺院做決定,，就是做不好自己人生的任何一個決定，是為鍵盤俠,。
如何度過眼前這樣的時間,，對于一個佛教徒來說，至少有兩種選擇,。
在禪宗的真正創(chuàng)始人六祖惠能之前,，中國對于佛教的理解其實不是文章開頭的四句偈語，而是五祖弘忍的另一弟子神秀所總結(jié)的：“身是菩提樹,，心如明鏡臺,，時時勤拂拭，莫使有塵埃。”
再對比一下惠能反駁的,，“菩提本無樹,，明鏡亦非臺，佛性常清靜,，何處惹塵埃,。”
這兩者最大的區(qū)別是，前者認為,，樹和鏡子都是招灰的啊,，想要干凈就要勤擦拭。所以,，修行的方式就要艱苦一點,，要有各種戒律，要通過讓自己吃苦作為條件,，不斷接近佛陀的世界,。
后者認為，本來人家干干凈凈的啊,，佛性哪有什么污染,。一切都是虛幻的，沒有苦修可以到的彼岸,，此岸就是彼岸,。小伙子，麻煩你大徹大悟一下,，一轉(zhuǎn)身,，一切都清楚啦。
葛兆光先生總結(jié)說,，前者是印度佛教的基本立場,，后者是佛教中國化后的基本立場。
無需替釋永信擔(dān)心,。他個人的安危,，要靠法律和寺里的清規(guī)戒律來最終決定，身處滾滾紅塵之中,，最終其他人都愛莫能助,。你愛他也好，恨他也罷,，憤怒或憐憫的眼神都無濟于事,。
只是這場風(fēng)波，既然發(fā)源于漢傳佛教禪宗祖庭的少林寺,，無論釋永信還是輿論場,，大概都需要那一轉(zhuǎn)身的智慧了,。
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