別說,，這和尚自己想得很清楚,。那時(shí)，《少林寺》已經(jīng)帶火了周圍村民,，武校,、店鋪以及數(shù)不清的人，包圍了少林寺周邊,?！斑@樣發(fā)展下去的話，少林寺的生存環(huán)境,、文化空間幾乎都沒有了,。我擔(dān)心的是，如果少林寺在嵩山的空間沒有了,，那么少林寺在中國,、在世界的空間也將會失去?！?/p>
嗯,，你總怪他和尚太過“出世”，小心和尚怪你太過迂腐,。
就這樣,，文化搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲,，釋永信和少林寺一起,，開始飛黃騰達(dá)。他和歷史上那些著名僧人最大的區(qū)別可能是,，釋永信是隨著市場經(jīng)濟(jì)的大潮一路涌來,，順之者昌。
禪性
段子手們掐指一算,，時(shí)隔一千多年,，再去鬧少林寺方丈的私生子問題可不是個(gè)好事，因?yàn)樯洗紊倭址秸杀徊樗缴舆€是1000多年前,，蕭遠(yuǎn)山費(fèi)盡30年查清真相，結(jié)果導(dǎo)致一場武林浩劫,。
如今,，即使釋永信真的倒下，也不會有什么武林浩劫,。這個(gè)時(shí)代多美好啊,，哪個(gè)大俠倒了，我們都能愉快的生活,。
可是釋永信的故事,，無論結(jié)果如何，總讓我感覺，事實(shí)與輿論所討論的,，完全是兩碼事,。無需知道最終結(jié)果，現(xiàn)在的狀況可以言之鑿鑿的是,，輿論中不少人想象出了一個(gè)情景,，硬套到了釋永信頭上。上世紀(jì)早期,，李普曼(微博)就在《公共輿論》一書里說,，輿論里啊，就是一個(gè)“擬態(tài)環(huán)境”——試著向讀者描述現(xiàn)實(shí),，但終究不是現(xiàn)實(shí)的樣子,。
這套把戲，見多了也就煩了,。替司法做決定,，替寺院做決定，就是做不好自己人生的任何一個(gè)決定,，是為鍵盤俠,。
如何度過眼前這樣的時(shí)間，對于一個(gè)佛教徒來說,，至少有兩種選擇,。
在禪宗的真正創(chuàng)始人六祖惠能之前，中國對于佛教的理解其實(shí)不是文章開頭的四句偈語,，而是五祖弘忍的另一弟子神秀所總結(jié)的：“身是菩提樹,，心如明鏡臺，時(shí)時(shí)勤拂拭,，莫使有塵埃,。”
再對比一下惠能反駁的，“菩提本無樹,，明鏡亦非臺,，佛性常清靜，何處惹塵埃,。”
這兩者最大的區(qū)別是,，前者認(rèn)為，樹和鏡子都是招灰的啊,，想要干凈就要勤擦拭,。所以，修行的方式就要艱苦一點(diǎn),，要有各種戒律,，要通過讓自己吃苦作為條件,，不斷接近佛陀的世界。
后者認(rèn)為,，本來人家干干凈凈的啊,，佛性哪有什么污染。一切都是虛幻的,，沒有苦修可以到的彼岸,，此岸就是彼岸。小伙子,，麻煩你大徹大悟一下,，一轉(zhuǎn)身，一切都清楚啦,。
葛兆光先生總結(jié)說,，前者是印度佛教的基本立場，后者是佛教中國化后的基本立場,。
無需替釋永信擔(dān)心,。他個(gè)人的安危，要靠法律和寺里的清規(guī)戒律來最終決定,，身處滾滾紅塵之中,，最終其他人都愛莫能助。你愛他也好,，恨他也罷,，憤怒或憐憫的眼神都無濟(jì)于事。
只是這場風(fēng)波,，既然發(fā)源于漢傳佛教禪宗祖庭的少林寺,，無論釋永信還是輿論場，大概都需要那一轉(zhuǎn)身的智慧了,。
關(guān)于中華網(wǎng) |
廣告服務(wù) |
聯(lián)系我們 |
招聘信息 |
版權(quán)聲明 |
豁免條款 |
友情鏈接 |
中華網(wǎng)動態(tài)
