別說(shuō),，這和尚自己想得很清楚,。那時(shí),，《少林寺》已經(jīng)帶火了周?chē)迕?，武校、店鋪以及?shù)不清的人，包圍了少林寺周邊,?！斑@樣發(fā)展下去的話(huà)，少林寺的生存環(huán)境,、文化空間幾乎都沒(méi)有了,。我擔(dān)心的是，如果少林寺在嵩山的空間沒(méi)有了,，那么少林寺在中國(guó),、在世界的空間也將會(huì)失去?！?/p>

嗯，你總怪他和尚太過(guò)“出世”,，小心和尚怪你太過(guò)迂腐,。

就這樣，文化搭臺(tái),，經(jīng)濟(jì)唱戲,，釋永信和少林寺一起，開(kāi)始飛黃騰達(dá),。他和歷史上那些著名僧人最大的區(qū)別可能是,，釋永信是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮一路涌來(lái)，順之者昌,。

禪性

段子手們掐指一算,，時(shí)隔一千多年，再去鬧少林寺方丈的私生子問(wèn)題可不是個(gè)好事,，因?yàn)樯洗紊倭址秸杀徊樗缴舆€是1000多年前,，蕭遠(yuǎn)山費(fèi)盡30年查清真相，結(jié)果導(dǎo)致一場(chǎng)武林浩劫,。

如今,，即使釋永信真的倒下，也不會(huì)有什么武林浩劫,。這個(gè)時(shí)代多美好啊,，哪個(gè)大俠倒了，我們都能愉快的生活,。

可是釋永信的故事,，無(wú)論結(jié)果如何，總讓我感覺(jué),，事實(shí)與輿論所討論的,，完全是兩碼事。無(wú)需知道最終結(jié)果，現(xiàn)在的狀況可以言之鑿鑿的是,，輿論中不少人想象出了一個(gè)情景,，硬套到了釋永信頭上。上世紀(jì)早期,，李普曼(微博)就在《公共輿論》一書(shū)里說(shuō),，輿論里啊，就是一個(gè)“擬態(tài)環(huán)境”——試著向讀者描述現(xiàn)實(shí),，但終究不是現(xiàn)實(shí)的樣子,。

這套把戲，見(jiàn)多了也就煩了,。替司法做決定,，替寺院做決定，就是做不好自己人生的任何一個(gè)決定,，是為鍵盤(pán)俠,。

如何度過(guò)眼前這樣的時(shí)間，對(duì)于一個(gè)佛教徒來(lái)說(shuō),，至少有兩種選擇,。

在禪宗的真正創(chuàng)始人六祖惠能之前，中國(guó)對(duì)于佛教的理解其實(shí)不是文章開(kāi)頭的四句偈語(yǔ),，而是五祖弘忍的另一弟子神秀所總結(jié)的：“身是菩提樹(shù),，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭,，莫使有塵埃,。”

再對(duì)比一下惠能反駁的，“菩提本無(wú)樹(shù),，明鏡亦非臺(tái),，佛性常清靜，何處惹塵埃,。”

這兩者最大的區(qū)別是,，前者認(rèn)為，樹(shù)和鏡子都是招灰的啊,，想要干凈就要勤擦拭,。所以，修行的方式就要艱苦一點(diǎn),，要有各種戒律,，要通過(guò)讓自己吃苦作為條件，不斷接近佛陀的世界,。

后者認(rèn)為,，本來(lái)人家干干凈凈的啊,，佛性哪有什么污染。一切都是虛幻的,，沒(méi)有苦修可以到的彼岸,，此岸就是彼岸。小伙子,，麻煩你大徹大悟一下,，一轉(zhuǎn)身，一切都清楚啦,。

葛兆光先生總結(jié)說(shuō),，前者是印度佛教的基本立場(chǎng)，后者是佛教中國(guó)化后的基本立場(chǎng),。

無(wú)需替釋永信擔(dān)心,。他個(gè)人的安危，要靠法律和寺里的清規(guī)戒律來(lái)最終決定,，身處滾滾紅塵之中,，最終其他人都愛(ài)莫能助。你愛(ài)他也好,，恨他也罷，憤怒或憐憫的眼神都無(wú)濟(jì)于事,。

只是這場(chǎng)風(fēng)波,，既然發(fā)源于漢傳佛教禪宗祖庭的少林寺，無(wú)論釋永信還是輿論場(chǎng),，大概都需要那一轉(zhuǎn)身的智慧了,。

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