別說,，這和尚自己想得很清楚。那時,，《少林寺》已經(jīng)帶火了周圍村民,，武校、店鋪以及數(shù)不清的人,，包圍了少林寺周邊,?！斑@樣發(fā)展下去的話，少林寺的生存環(huán)境,、文化空間幾乎都沒有了,。我擔(dān)心的是，如果少林寺在嵩山的空間沒有了,，那么少林寺在中國,、在世界的空間也將會失去?！?/p>

嗯,，你總怪他和尚太過“出世”，小心和尚怪你太過迂腐,。

就這樣,，文化搭臺，經(jīng)濟唱戲,，釋永信和少林寺一起,，開始飛黃騰達。他和歷史上那些著名僧人最大的區(qū)別可能是,，釋永信是隨著市場經(jīng)濟的大潮一路涌來,，順之者昌。

禪性

段子手們掐指一算,，時隔一千多年,，再去鬧少林寺方丈的私生子問題可不是個好事，因為上次少林方丈被查私生子還是1000多年前,，蕭遠山費盡30年查清真相,，結(jié)果導(dǎo)致一場武林浩劫。

如今,，即使釋永信真的倒下,，也不會有什么武林浩劫。這個時代多美好啊,，哪個大俠倒了,，我們都能愉快的生活。

可是釋永信的故事,，無論結(jié)果如何,，總讓我感覺，事實與輿論所討論的,，完全是兩碼事,。無需知道最終結(jié)果，現(xiàn)在的狀況可以言之鑿鑿的是,，輿論中不少人想象出了一個情景,，硬套到了釋永信頭上,。上世紀(jì)早期，李普曼(微博)就在《公共輿論》一書里說,，輿論里啊,，就是一個“擬態(tài)環(huán)境”——試著向讀者描述現(xiàn)實，但終究不是現(xiàn)實的樣子,。

這套把戲,，見多了也就煩了。替司法做決定,，替寺院做決定,，就是做不好自己人生的任何一個決定，是為鍵盤俠,。

如何度過眼前這樣的時間,，對于一個佛教徒來說，至少有兩種選擇,。

在禪宗的真正創(chuàng)始人六祖惠能之前,，中國對于佛教的理解其實不是文章開頭的四句偈語，而是五祖弘忍的另一弟子神秀所總結(jié)的：“身是菩提樹,，心如明鏡臺,，時時勤拂拭，莫使有塵埃,。”

再對比一下惠能反駁的,，“菩提本無樹，明鏡亦非臺,，佛性常清靜,，何處惹塵埃。”

這兩者最大的區(qū)別是,，前者認為,，樹和鏡子都是招灰的啊，想要干凈就要勤擦拭,。所以,，修行的方式就要艱苦一點,，要有各種戒律,，要通過讓自己吃苦作為條件，不斷接近佛陀的世界,。

后者認為,，本來人家干干凈凈的啊，佛性哪有什么污染,。一切都是虛幻的,，沒有苦修可以到的彼岸,，此岸就是彼岸。小伙子,，麻煩你大徹大悟一下,，一轉(zhuǎn)身，一切都清楚啦,。

葛兆光先生總結(jié)說,，前者是印度佛教的基本立場，后者是佛教中國化后的基本立場,。

無需替釋永信擔(dān)心,。他個人的安危，要靠法律和寺里的清規(guī)戒律來最終決定,，身處滾滾紅塵之中,，最終其他人都愛莫能助。你愛他也好,，恨他也罷,，憤怒或憐憫的眼神都無濟于事。

只是這場風(fēng)波,，既然發(fā)源于漢傳佛教禪宗祖庭的少林寺,，無論釋永信還是輿論場，大概都需要那一轉(zhuǎn)身的智慧了,。

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