別說(shuō),,這和尚自己想得很清楚,。那時(shí),,《少林寺》已經(jīng)帶火了周?chē)迕?,武校、店鋪以及?shù)不清的人,包圍了少林寺周邊,?!斑@樣發(fā)展下去的話(huà),少林寺的生存環(huán)境,、文化空間幾乎都沒(méi)有了,。我擔(dān)心的是,如果少林寺在嵩山的空間沒(méi)有了,,那么少林寺在中國(guó),、在世界的空間也將會(huì)失去?!?/p>
嗯,你總怪他和尚太過(guò)“出世”,,小心和尚怪你太過(guò)迂腐,。
就這樣,文化搭臺(tái),,經(jīng)濟(jì)唱戲,,釋永信和少林寺一起,開(kāi)始飛黃騰達(dá),。他和歷史上那些著名僧人最大的區(qū)別可能是,,釋永信是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮一路涌來(lái),順之者昌,。
禪性
段子手們掐指一算,,時(shí)隔一千多年,再去鬧少林寺方丈的私生子問(wèn)題可不是個(gè)好事,,因?yàn)樯洗紊倭址秸杀徊樗缴舆€是1000多年前,,蕭遠(yuǎn)山費(fèi)盡30年查清真相,結(jié)果導(dǎo)致一場(chǎng)武林浩劫,。
如今,,即使釋永信真的倒下,也不會(huì)有什么武林浩劫,。這個(gè)時(shí)代多美好啊,,哪個(gè)大俠倒了,我們都能愉快的生活,。
可是釋永信的故事,,無(wú)論結(jié)果如何,總讓我感覺(jué),,事實(shí)與輿論所討論的,,完全是兩碼事。無(wú)需知道最終結(jié)果,現(xiàn)在的狀況可以言之鑿鑿的是,,輿論中不少人想象出了一個(gè)情景,,硬套到了釋永信頭上。上世紀(jì)早期,,李普曼(微博)就在《公共輿論》一書(shū)里說(shuō),,輿論里啊,就是一個(gè)“擬態(tài)環(huán)境”——試著向讀者描述現(xiàn)實(shí),,但終究不是現(xiàn)實(shí)的樣子,。
這套把戲,見(jiàn)多了也就煩了,。替司法做決定,,替寺院做決定,就是做不好自己人生的任何一個(gè)決定,,是為鍵盤(pán)俠,。
如何度過(guò)眼前這樣的時(shí)間,對(duì)于一個(gè)佛教徒來(lái)說(shuō),,至少有兩種選擇,。
在禪宗的真正創(chuàng)始人六祖惠能之前,中國(guó)對(duì)于佛教的理解其實(shí)不是文章開(kāi)頭的四句偈語(yǔ),,而是五祖弘忍的另一弟子神秀所總結(jié)的:“身是菩提樹(shù),,心如明鏡臺(tái),時(shí)時(shí)勤拂拭,,莫使有塵埃,。”
再對(duì)比一下惠能反駁的,“菩提本無(wú)樹(shù),,明鏡亦非臺(tái),,佛性常清靜,何處惹塵埃,。”
這兩者最大的區(qū)別是,,前者認(rèn)為,樹(shù)和鏡子都是招灰的啊,,想要干凈就要勤擦拭,。所以,修行的方式就要艱苦一點(diǎn),,要有各種戒律,,要通過(guò)讓自己吃苦作為條件,不斷接近佛陀的世界,。
后者認(rèn)為,,本來(lái)人家干干凈凈的啊,,佛性哪有什么污染。一切都是虛幻的,,沒(méi)有苦修可以到的彼岸,,此岸就是彼岸。小伙子,,麻煩你大徹大悟一下,,一轉(zhuǎn)身,一切都清楚啦,。
葛兆光先生總結(jié)說(shuō),,前者是印度佛教的基本立場(chǎng),后者是佛教中國(guó)化后的基本立場(chǎng),。
無(wú)需替釋永信擔(dān)心,。他個(gè)人的安危,要靠法律和寺里的清規(guī)戒律來(lái)最終決定,,身處滾滾紅塵之中,,最終其他人都愛(ài)莫能助。你愛(ài)他也好,,恨他也罷,憤怒或憐憫的眼神都無(wú)濟(jì)于事,。
只是這場(chǎng)風(fēng)波,,既然發(fā)源于漢傳佛教禪宗祖庭的少林寺,無(wú)論釋永信還是輿論場(chǎng),,大概都需要那一轉(zhuǎn)身的智慧了,。