【俠客島按】

時隔一年半,，釋永信一事的部分官方調(diào)查結(jié)果忽然出爐,。

輿論的焦點(diǎn),，集中體現(xiàn)在了標(biāo)題上，分別是他收的700余萬和兩個戶口,，這兩件事均已鑿實(shí),，但官方調(diào)查中也同時做了解釋。

關(guān)于700余萬,，官方解釋是這樣的——“作為釋永信弟子,，釋延魯曾于2010年、2012年春節(jié)前分別給過釋永信供養(yǎng)錢,。作為弟子,，年節(jié)時給師父供養(yǎng)錢符合佛教傳統(tǒng)。經(jīng)調(diào)查組查證，此兩筆供養(yǎng)錢被釋永信用作了寺院發(fā)展和學(xué)僧的學(xué)習(xí)費(fèi)用等,?！?/p>

釋永信

關(guān)于兩個戶口，官方解釋是這樣的——“經(jīng)調(diào)查,，釋永信擁有雙重戶口”,，以及“釋永信另一戶口登記姓名為劉應(yīng)城，身份證號3412261965xxxxx076,，住址為安徽省潁上縣慎城鎮(zhèn),，為1965年出生登記。據(jù)調(diào)查,，釋永信自出家以來未使用過該戶口和身份證,。調(diào)查組負(fù)責(zé)人說，依據(jù)《中華人民共和國戶口登記條例》有關(guān)規(guī)定,，公安機(jī)關(guān)已注銷了釋永信以‘劉應(yīng)城’名字登記的戶口”,。

其余五項，官方調(diào)查結(jié)論基本不支持網(wǎng)絡(luò)舉報內(nèi)容,。就此,，一切似乎塵埃落定。

如你所知,，我島很少錯過真正的熱點(diǎn),。2015年8月4日，島上發(fā)過一篇《無釋,，何以永信,？》，對釋永信的處境和外界的關(guān)切進(jìn)行了分析,。我們當(dāng)時的視角是,，釋永信本身是時代的產(chǎn)物，而輿論的熱鬧替代不了事實(shí),。

如今,，官方調(diào)查結(jié)果對許多事實(shí)進(jìn)行了解釋。盡管,，仍有一些調(diào)查組尚未回應(yīng)的，如所謂私生子問題等,，但正本清源的調(diào)查,，是平息輿論困惑甚至猜忌的最佳方式。只有釋清真相,，才可能取得互信甚至,，（不妨再借一下方丈法號）永信。

從來名山古剎不清凈、大師活佛是非多,，少林寺方丈身處輿論風(fēng)暴眼中,，是連天龍八部都會設(shè)置的橋段。這場大費(fèi)周章的調(diào)查之后,，無論釋永信本人,，還是少林寺這個龐大的景區(qū)、寺廟,，或許都該“時時勤拂拭,，莫使有塵埃”了,。

菩提本無樹,，明鏡亦非臺。本來無一物,，何處惹塵埃,。

大和尚釋永信，最近估計會想起這句菩提偈,。無論他佛法修為是否夠高,，最近圍繞著釋永信這個名字的塵世紛擾，一定會走進(jìn)這個已執(zhí)掌少林寺28年之久的年輕宗教領(lǐng)袖心中,。

對啊,，年輕，他才50歲呢,?？伤咽?00多年來，“天下第一名剎”少林寺的第二位方丈,。

軌跡

想起釋永信時,，島君心中總會不合時宜的出現(xiàn)一些不相關(guān)的人。比如,，潘石屹,、柳傳志、俞敏洪……想必你也知道,，我想到的就是改革開放三十年里,，通過自己雙手改變命運(yùn)的大企業(yè)家。

嗯,，本質(zhì)上,，釋永信在個人奮斗層面，跟他們有著極為相似的人生軌跡,。

時間回到1981年,，只有16歲的劉應(yīng)成,，也就是后來的釋永信，來到少林寺時,，看到的是一座破廟,，20多個和尚，在28畝薄地之上,，早晚兩頓玉米糊糊,，中午每人倆饅頭。對他來說,，唯一的好消息是,，他的師傅是住持行正，幾年后,，師傅就成了方丈,。

根正苗紅出身好，誰用誰知道,。

盡管清苦,，釋永信從進(jìn)入少林寺始，就踏出了過去幾百年里,，和尚們都難以想象的步伐,。

你看這和尚，1981年進(jìn)入少林寺,，1982年李連杰(微博)主演的《少林寺》就點(diǎn)燃了全國人民的少林熱情,，一直延續(xù)到今天。雖說時值文革之后,，釋永信進(jìn)入少林寺尚有些風(fēng)險,，但更大的時代背景是改革開放，這30多年少林寺和釋永信本人,，無論是財富還是名望的急速擴(kuò)張,，都有著濃重的時代印記。

這個時候,，釋永信要做的和能做的事情并不多,，畢竟還是個毛孩子。我們用稍微俗一點(diǎn)的視角回望那幾年,，會發(fā)現(xiàn)釋永信做了一件非常正確的事：伺候好師傅行正法師,。

那段經(jīng)歷，對釋永信后來的人生軌跡,，應(yīng)當(dāng)產(chǎn)生了極為重要的影響,。因?yàn)椋鴰煾底龅淖疃嗟氖?，長期奔波于北京和鄭州等地上訪,，去要回少林寺的寺院產(chǎn)權(quán)。他在書里回憶說,，當(dāng)時方丈去登封縣城,，三角五分的車票也舍不得花；師徒二人在北京的中國佛協(xié),，只能住對面連洗澡加睡覺共收1塊錢的澡堂子,。

1986年，行正出任方丈,。1987年,，行正圓寂，釋永信出任少林寺管委會主任,，全面主持寺院工作,。這一年，他還有一張娃娃臉,，22歲,。

據(jù)說，行正方丈圓寂之前,，將衣缽傳于釋永信時傳了句期望,，“多蓋些房，多存些糧”,。

嗯,，如今，少林寺的資產(chǎn)規(guī)模,，許多人已無從想象,。而媒體從少林無形資產(chǎn)公司注冊資料里能看到的是，釋永信持股80%,，旗下投資了7家子公司,。俠客島（xiake_island）把釋永信跟房地產(chǎn)大鱷比，并非一時興起,。

如今已是中國佛教協(xié)會副會長的釋永信,，如果哪天在黑色的公務(wù)車?yán)锿蚍鸾虆f(xié)會對面，滿滿的都是自己十幾歲的影子,，那一定是人生贏家最該有的樣子,。

告訴我，你看到了一個不能更勵志的故事,。

質(zhì)疑

可是,。

你眼見他，坐奔馳,，打飛的,，紅光滿面,，走遍歐洲，去過美國,，去澳洲一擲千金置下產(chǎn)業(yè),，在全國人大會議上拿著蘋果手機(jī)，與各路大小官員一線二線三線明星談笑風(fēng)生,，帶著巨大的訪問團(tuán)走遍世界永不停歇,，揣著弘揚(yáng)文化的主題到達(dá)了大部分人一輩子難以企及的人生高度。

看著這個被清規(guī)戒律束縛著的人,，上躥下跳于據(jù)說屬于你的紅塵世界,，怎能讓人爽得起來。何況,，他,，妹，的,，他還那么有錢,。

其實(shí)，釋永信在佛教傳入中國后的漫漫歷史中,，并不是多特殊的一個,。甚至，他也不是最有錢的一個,，即使在少林寺歷史上,。要知道，就算“十三棍僧救唐王”的傳說只是傳說,，少林寺歷史上受歷代帝王冊封,、行賞的可都貨真價實(shí)，一下子撥給你那么多錢,，那么多地,，那么高地位，還都不用上稅,，哪是如今兢兢業(yè)業(yè)耕耘于斯,，還要跟當(dāng)?shù)卣镀さ尼層佬潘芰w慕的來？

對名山寶剎來說,，有錢本是常態(tài),。

比如咱們著名的魯提轄，三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西之后,，經(jīng)人介紹入五臺山文殊院剃發(fā)為僧,。可是魯智深同志帶著一臉不羈的樣子,，以及剛殺過人的氣息,，到了這五臺山腳下時卻發(fā)現(xiàn),，雖然自己已經(jīng)如此有型了，可就連口酒都買不到,。不是沒貨,，是人家看到他是五臺山的和尚后,，根本不賣,。

注意，這里沒有涉及到不能賣酒給和尚的道德問題,，人家是單純的不敢賣給五臺山和尚,。

“我們見關(guān)著本寺的本錢，見住著本寺的屋宇,，如何敢賣與你吃,？”這是挑擔(dān)賣酒的漢子說的。

“師父少罪,，小人住的房屋也是寺里的,，本錢也是寺里的，長老已有法旨,，但是小人們賣酒與寺里僧人吃了,，便是追了小人們本錢，又趕出屋,。因此,，只得休怪”。這是酒店老板說的,。

從這里能看出什么,？這文殊院周圍數(shù)十里內(nèi)，不但土地和房子是寺里的,，就連做買賣的也靠寺里本錢,，只要不聽話，那慈悲為懷的我們,，也只好含淚趕你走了阿彌陀佛,。

回到少林寺。如今少林寺周邊全靠著這個寺院,?？墒侨绻層佬胖叜?dāng)初不做這些產(chǎn)業(yè)會如何,？

別說,，這和尚自己想得很清楚。那時,，《少林寺》已經(jīng)帶火了周圍村民,，武校,、店鋪以及數(shù)不清的人，包圍了少林寺周邊,?！斑@樣發(fā)展下去的話，少林寺的生存環(huán)境,、文化空間幾乎都沒有了,。我擔(dān)心的是，如果少林寺在嵩山的空間沒有了,，那么少林寺在中國,、在世界的空間也將會失去?！?/p>

嗯,，你總怪他和尚太過“出世”，小心和尚怪你太過迂腐,。

就這樣,，文化搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲,，釋永信和少林寺一起,，開始飛黃騰達(dá)。他和歷史上那些著名僧人最大的區(qū)別可能是,，釋永信是隨著市場經(jīng)濟(jì)的大潮一路涌來,，順之者昌。

禪性

段子手們掐指一算,，時隔一千多年,，再去鬧少林寺方丈的私生子問題可不是個好事，因?yàn)樯洗紊倭址秸杀徊樗缴舆€是1000多年前,，蕭遠(yuǎn)山費(fèi)盡30年查清真相,，結(jié)果導(dǎo)致一場武林浩劫。

如今,，即使釋永信真的倒下,，也不會有什么武林浩劫。這個時代多美好啊,，哪個大俠倒了,，我們都能愉快的生活。

可是釋永信的故事,，無論結(jié)果如何,，總讓我感覺，事實(shí)與輿論所討論的，完全是兩碼事,。無需知道最終結(jié)果,，現(xiàn)在的狀況可以言之鑿鑿的是，輿論中不少人想象出了一個情景,，硬套到了釋永信頭上,。上世紀(jì)早期，李普曼(微博)就在《公共輿論》一書里說,，輿論里啊,，就是一個“擬態(tài)環(huán)境”——試著向讀者描述現(xiàn)實(shí)，但終究不是現(xiàn)實(shí)的樣子,。

這套把戲,，見多了也就煩了。替司法做決定,，替寺院做決定，就是做不好自己人生的任何一個決定,，是為鍵盤俠,。

如何度過眼前這樣的時間，對于一個佛教徒來說,，至少有兩種選擇,。

在禪宗的真正創(chuàng)始人六祖惠能之前，中國對于佛教的理解其實(shí)不是文章開頭的四句偈語,，而是五祖弘忍的另一弟子神秀所總結(jié)的：“身是菩提樹,，心如明鏡臺，時時勤拂拭,，莫使有塵埃,。”

再對比一下惠能反駁的，“菩提本無樹,，明鏡亦非臺,，佛性常清靜，何處惹塵埃,。”

這兩者最大的區(qū)別是,，前者認(rèn)為，樹和鏡子都是招灰的啊,，想要干凈就要勤擦拭,。所以，修行的方式就要艱苦一點(diǎn),，要有各種戒律,，要通過讓自己吃苦作為條件，不斷接近佛陀的世界。

后者認(rèn)為,，本來人家干干凈凈的啊,，佛性哪有什么污染。一切都是虛幻的,，沒有苦修可以到的彼岸,，此岸就是彼岸。小伙子,，麻煩你大徹大悟一下,，一轉(zhuǎn)身，一切都清楚啦,。

葛兆光先生總結(jié)說,，前者是印度佛教的基本立場，后者是佛教中國化后的基本立場,。

無需替釋永信擔(dān)心,。他個人的安危，要靠法律和寺里的清規(guī)戒律來最終決定,，身處滾滾紅塵之中,，最終其他人都愛莫能助。你愛他也好,，恨他也罷,，憤怒或憐憫的眼神都無濟(jì)于事。

只是這場風(fēng)波,，既然發(fā)源于漢傳佛教禪宗祖庭的少林寺,，無論釋永信還是輿論場，大概都需要那一轉(zhuǎn)身的智慧了,。

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