這是青臺(tái)遺址的北斗九星遺跡（2019年8月27日攝）。新華每日電訊記者 李安攝

專(zhuān)家們認(rèn)為，雙槐樹(shù)遺址連同青臺(tái)的“北斗九星”遺跡,、天壇圜丘及有關(guān)建筑，既是科學(xué)的天文遺跡,，也明顯具有特殊的人文含義。這些高等級(jí)的人文與天文遺跡融合的現(xiàn)象,，表明在聚落布局中的禮儀化思維和“天地之中”的宇宙觀已經(jīng)形成,，可以認(rèn)為是中國(guó)古代文明高度重視承天之命特征的早期代表。

農(nóng)桑文明史的最早代表

河洛古國(guó)還發(fā)現(xiàn)了國(guó)寶級(jí)的文物——中國(guó)最早的骨質(zhì)蠶雕藝術(shù)品,。它與青臺(tái)遺址等周邊同時(shí)期遺址出土的迄今最早絲綢實(shí)物一起,，實(shí)證了5300年前后黃河中游地區(qū)的先民們已經(jīng)養(yǎng)蠶繅絲。

河南發(fā)現(xiàn)5000多年前河洛古國(guó)

牙雕家蠶

這件藝術(shù)品長(zhǎng)6.4厘米,，寬不足1厘米,，厚0.1厘米，用野豬獠牙雕刻而成,，是一條正在吐絲的家蠶形象,。它的做工十分精致，腹足,、胸足,、頭部組合明晰,，和現(xiàn)代的家蠶極為相似，同時(shí)背部凸起,，頭昂尾翹,，與蠶吐絲或即將吐絲時(shí)的造型高度契合。

這是迄今發(fā)現(xiàn)的仰韶時(shí)期與養(yǎng)蠶及絲綢起源相關(guān)聯(lián)的,、比較直觀的實(shí)物資料,，具有重大學(xué)術(shù)價(jià)值。牙雕蠶的發(fā)現(xiàn),，對(duì)顧萬(wàn)發(fā)而言別具意義,，因?yàn)殡p槐樹(shù)遺址的發(fā)掘初衷就是尋找絲綢之源。

“絲綢和玉都是中華文明的高端代表,，關(guān)于玉的研究和發(fā)現(xiàn)很多,，絲綢少有人關(guān)注。絲綢這種高科技產(chǎn)物的產(chǎn)生,，一定有相應(yīng)的社會(huì)理念和人力物力財(cái)力做支撐,，背后肯定有更高端的文明存在，如果找到了,，所謂‘中原文明洼地’的問(wèn)題就解決了,。”顧萬(wàn)發(fā)說(shuō),，他不相信距今5000多年前中原地區(qū)沒(méi)東西，從氣候,、環(huán)境,、資源和傳說(shuō)等各方面看都沒(méi)道理。

河南發(fā)現(xiàn)5000多年前河洛古國(guó)

骨質(zhì)鞋形器

正是在這種理念驅(qū)使下,，加上從考古科研角度呼應(yīng)國(guó)家“一帶一路”倡議,，自2013年起，鄭州市文物考古研究院聯(lián)合中國(guó)絲綢博物館開(kāi)展了“尋找中國(guó)絲綢之源——鄭州地區(qū)仰韶時(shí)代中晚期考古學(xué)文化面貌與文明起源問(wèn)題研究”考古發(fā)掘項(xiàng)目,，對(duì)鄭州周邊相關(guān)遺址進(jìn)行全面的調(diào)查勘探與考古發(fā)掘工作,。

隨著河南滎陽(yáng)的汪溝遺址、青臺(tái)遺址,、鄭州西南郊區(qū)的黃崗寺遺址,、鞏義雙槐樹(shù)遺址等一系列仰韶文化城址被發(fā)現(xiàn)，一個(gè)具有早期城市群性質(zhì)的大型聚落集團(tuán)面貌逐漸清晰,，形成了黃帝時(shí)期中華文明起源的重要核心地區(qū),。

不久前，研究人員在汪溝遺址出土甕棺里的頭蓋骨附著物和甕底土樣中,，檢測(cè)到距今5000多年前的桑蠶絲殘留物,，這是目前世界范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)的時(shí)代最早的絲織品,，令學(xué)術(shù)界大為振奮。

這些絲綢是用來(lái)包裹亡童下葬的,。事實(shí)上,，鄭州地區(qū)的仰韶文化聚落群發(fā)現(xiàn)好幾處蠶絲裹著孩童放在甕棺里。為什么死后要裹蠶衣,？因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人們希望死后像蠶破繭飛天一樣復(fù)活,。孩童的甕棺也多為小口尖底瓶，形似蠶蛹,，體現(xiàn)了先民對(duì)蠶神的崇拜,。

“誰(shuí)都想死了以后變神仙，中華文明古老樸素的修行思想在這個(gè)時(shí)候相對(duì)成熟了,，先民有了重生的精神追求,，并且想辦法去實(shí)現(xiàn)?！鳖櫲f(wàn)發(fā)推測(cè),，也許正是因?yàn)樵汲绨荩让癫艜?huì)去馴化野蠶,，使用蠶絲,，牙雕蠶說(shuō)明他們已非常熟悉蠶的生長(zhǎng)習(xí)性。

甚至可以說(shuō),，當(dāng)時(shí)的絲綢技術(shù)已趨于成熟,。在汪溝遺址的出土殘片中，有一塊“綾羅綢緞”中的羅織物,，且經(jīng)過(guò)染色處理,。為防止掉色，先民對(duì)這塊染色羅進(jìn)行脫膠,，生絲脫膠后稱(chēng)熟絲,，這塊羅也是世界范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)的時(shí)代最早的熟絲絲綢織品。

其實(shí),，在中華文明起源階段,，全國(guó)許多地方都開(kāi)始關(guān)注蠶了。20世紀(jì)20年代,，“中國(guó)考古學(xué)之父”李濟(jì)在山西西陰村遺址發(fā)掘出半個(gè)蠶繭,；河南省淅川縣下王崗遺址，曾出土陶捏的蠶蛹,；陜西寶雞的一處遺址還發(fā)現(xiàn)了陶器上的彩繪蠶,。而中原地區(qū)不僅關(guān)注蠶，還關(guān)注蠶絲,。

“中華文明的一個(gè)典型特征即是農(nóng)桑文明,、絲帛文明,。中國(guó)新石器時(shí)代各地代表性文化的農(nóng)業(yè)都較為發(fā)達(dá)，但在距今5300年前后,，除了雙槐樹(shù)為首的聚落,，全國(guó)其他地方卻沒(méi)有與桑蠶紡織業(yè)有關(guān)的確切發(fā)現(xiàn)?！崩畈t認(rèn)為,，從這一角度講，以雙槐樹(shù)遺址為首的黃河流域中心聚落群,，是目前發(fā)現(xiàn)的中國(guó)農(nóng)桑文明發(fā)展史上的時(shí)代最早的代表,。

墓葬區(qū)透露的文明發(fā)展模式

河洛古國(guó)還發(fā)現(xiàn)許多被后世承襲的文化傳統(tǒng)或社會(huì)觀念，實(shí)證中華文明五千年不曾中斷,。

遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)3處墓葬區(qū),，共有1700多座仰韶文化時(shí)期的墓葬，均呈排狀分布,。墓葬為東西向,，墓主人仰身直肢，頭向西,。其中一個(gè)墓葬區(qū)早期主體被遺址外壕和中壕及一條圍溝圍成一個(gè)獨(dú)立的區(qū)域,，應(yīng)是中國(guó)早期帝王陵寢兆域制度的雛形。

河南發(fā)現(xiàn)5000多年前河洛古國(guó)