“河洛古國的地理位置和所處時代太重要了，伊洛匯流后在這里匯入黃河,，遺址呈現(xiàn)出的景象與內(nèi)涵，契合了《易經(jīng)》‘河出圖,，洛出書，圣人則之’的記載,。”李伯謙認為,，不排除雙槐樹遺址是黃帝時代的都邑所在，至少是早期中國的醞釀階段,。

如果說將遺址與某一歷史時期對照還為時尚早,，那么可以確定的是，無論從遺址的地理位置,、規(guī)模,、文化內(nèi)涵及所處時代無不凸顯了其在中華文明的中心地位,，應(yīng)是仰韶文化中晚期至少是黃河流域政治文明核心。

“這是一處經(jīng)過精心選址和科學規(guī)劃的都邑性聚落遺址,，周邊的青臺、汪溝和洛陽的蘇羊,、土門等多個遺址,，特別是西山、點軍臺,、大河村仰韶文化城址組成的城址群對雙槐樹都邑形成拱衛(wèi)之勢,。”王巍說,。

尤為值得注意的是,，河洛古國宏大的建筑規(guī)模，嚴謹有序的布局,，所表現(xiàn)的社會發(fā)展模式和承載的思想觀念,，呈現(xiàn)出古國時代的王都氣象，北斗九星與“天下第一”的關(guān)聯(lián)以及其他凸顯禮制和文明的現(xiàn)象,，被后世夏商周王朝文明所承襲傳承,，中華文明的主根脈愈加清晰。

河南發(fā)現(xiàn)5000多年前河洛古國

這是雙槐樹遺址的夯土基址（2019年8月27日無人機拍攝）,。新華每日電訊記者 李安攝

以往國內(nèi)大部分學者雖然肯定中原地區(qū)在中華文明起源中的地位和作用,，但認為中原的中心地位是從夏代才開始的，并不贊同更早的時候也具有中心地位,，河洛古國的發(fā)現(xiàn)可能將改變這一認知,。

“雙槐樹遺址發(fā)掘的意義在于，實證了在5300年前后這一中華文明起源的黃金階段,，河洛地區(qū)是當時最具代表性和影響力的文明中心,。”王巍表示,，在這一階段,，文化上的中國已經(jīng)形成雛形，以雙槐樹遺址為中心的仰韶文化中晚期文明,，的的確確是黃河文化之根,，堪稱“早期中華文明的胚胎”。

北斗九星背后的奧妙

關(guān)于河洛古國,，顧萬發(fā)最津津樂道的,，是一處用陶罐模擬天上北斗九星的天文遺跡。這處遺跡的發(fā)現(xiàn),，也是他的得意之作,，幾位了解個中詳情的同行常有感佩之語，“要是在別人手里,，很可能就錯過了”,。

這是青臺遺址的北斗九星遺跡（2019年8月27日無人機拍攝）。新華每日電訊記者 李安攝

49歲的顧萬發(fā)是鄭州市文物考古研究院院長，曾三次擔任雙槐樹遺址的發(fā)掘領(lǐng)隊,。在發(fā)掘過程中,，他注重對天文、祭祀,、宗教,、禮制等“形而上”遺跡現(xiàn)象的研究，得到專家們高度評價,。中國人民大學教授韓建業(yè)等認為,，精神文明的考古過去長期被忽視,，它恰恰是體現(xiàn)中華文明特質(zhì)的最重要方面。

在雙槐樹遺址的中心居址區(qū)內(nèi),，記者看到了用九個陶罐擺放成北斗星形狀的天文遺跡,。陶罐埋在土中,，只露出一小部分,，考古人員一一貼上了數(shù)字標號。如果沒有顧萬發(fā)深入淺出又妙趣橫生的講解,，很難想象這看似平淡無奇的場景所蘊含的無窮奧妙,。 

河南發(fā)現(xiàn)5000多年前河洛古國

這是雙槐樹遺址的部分北斗九星遺跡（4月28日攝）,。新華每日電訊記者 李安攝

“北斗九星遺跡有政治禮儀功能，主人借此神化自己,，表達自己是呼應(yīng)天上中心的地下王者，也表明當時人們已經(jīng)具有相對成熟的‘天象授時觀’,，用以觀察節(jié)氣、指導農(nóng)業(yè),。”顧萬發(fā)如此概括,，背后豐富的細節(jié)卻比這句嚴謹?shù)目偨Y(jié)有趣得多,。

首先需要明白北斗九星天文遺跡所處的特殊位置,。遺址的中心居址區(qū)可以簡單理解為貴族居住的區(qū)域，在居址區(qū)的南部,，兩道370多米長的圍墻與北部內(nèi)壕合圍形成了一個18000多平方米的半月形結(jié)構(gòu),，尤其是圍墻東端的造型,，非常特殊，被專家視為中國最早甕城的雛形,。

河南發(fā)現(xiàn)5000多年前河洛古國