處于戀愛(ài)或者其他親密關(guān)系之中的男女,，如何通過(guò)金錢(qián)的轉(zhuǎn)移來(lái)界定兩者之間的特定關(guān)系？文化或者是道德,、情感領(lǐng)域,，如果夾雜了錢(qián)或者效率的因素，就一定會(huì)令人感覺(jué)怪怪的嗎,？為什么經(jīng)濟(jì),、市場(chǎng)、效率,，會(huì)受到社會(huì),、道德、文化因素的制約,？

包括美國(guó)在內(nèi)的近代世界出現(xiàn)貨幣化的趨勢(shì),，今天的人們?cè)絹?lái)越習(xí)慣于用貨幣去交換想要的東西，金錢(qián)本身是否不牽涉任何感情,？它真的會(huì)將現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)冷冰冰的世界嗎,？12月17日，在華東師范大學(xué)出版社和大夏書(shū)店聯(lián)合策劃的品牌活動(dòng)“思想季”第二季“人文五講”中,，華東師范大學(xué)社會(huì)學(xué)系副教授姚澤麟以“金錢(qián)的社會(huì)意義”為題進(jìn)行了分享,。

12月17日在活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng),，華東師范大學(xué)社會(huì)學(xué)系副教授姚澤麟以“金錢(qián)的社會(huì)意義”為題對(duì)維維安娜·澤利澤（Viviana A. Zelizer）在其著作《金錢(qián)的社會(huì)意義：私房錢(qián),、工資、救濟(jì)金等貨幣》中的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行了分享,。

今年七月,，華東師范大學(xué)出版社引進(jìn)出版了美國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)家，普林斯頓大學(xué)社會(huì)學(xué)教授維維安娜·澤利澤（Viviana A. Zelizer）的著作《金錢(qián)的社會(huì)意義：私房錢(qián),、工資,、救濟(jì)金等貨幣》。這本書(shū)首版于二十多年前,，2004年出版過(guò)一個(gè)繁體中文版,，在書(shū)中，澤利澤對(duì)人們關(guān)于金錢(qián)的假設(shè)提出了質(zhì)疑——很多人認(rèn)為金錢(qián)是一項(xiàng)沒(méi)有感情的工具,，它將社會(huì)關(guān)系簡(jiǎn)化為冷漠疏離的金錢(qián)關(guān)系,，她在書(shū)中說(shuō)明了人們?nèi)绾巫詣?chuàng)貨幣的形式，以及人們?nèi)绾瓮高^(guò)使市場(chǎng)理論家困惑的方法,，設(shè)定金錢(qián)的用途,，將各種金錢(qián)形式與親友關(guān)系網(wǎng)路融合，并終極改變了人們花錢(qián)與存錢(qián)的過(guò)程,。

《金錢(qián)的社會(huì)意義：私房錢(qián),、工資,、救濟(jì)金等貨幣》，[美]維維安娜·澤利澤著,，姚澤麟等譯,，薄荷實(shí)驗(yàn)丨華東師范大學(xué)出版社2021年8月版。

貨幣化傾向,，是否意味著社會(huì)變得越來(lái)越冷冰冰了,？

現(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)中，作為該書(shū)的譯者之一,，姚澤麟的分享也從金錢(qián)與社會(huì)的關(guān)系展開(kāi),。在此之前，古典社會(huì)學(xué)家對(duì)此有許多表述,。馬克思說(shuō),，金錢(qián)能使各種冰炭難容的人親密起來(lái)，迫使勢(shì)不兩立的人互相親吻,。金錢(qián)是現(xiàn)代社會(huì)激進(jìn)的平均主義者,，把所有東西拉平，卻是量的差別而沒(méi)有質(zhì)的區(qū)別。韋伯認(rèn)為,，現(xiàn)在的世界是理性化的發(fā)展,，大家在追求效率，金錢(qián)是開(kāi)路者,，是急先鋒,，是最具代表性的東西。齊美爾認(rèn)為,，金錢(qián)把世界變成了一個(gè)算術(shù)問(wèn)題,，金錢(qián)是將質(zhì)化約為量最完美的再現(xiàn),。同時(shí),，齊美爾否認(rèn)金錢(qián)受到社會(huì)關(guān)系和道德的約束，認(rèn)為金錢(qián)是所向披靡的,。

與此同時(shí),，姚澤麟談道，當(dāng)代社會(huì)學(xué)家也普遍認(rèn)為金錢(qián)正在侵蝕我們,，或者說(shuō)侵蝕我們的社會(huì)關(guān)系,，使得我們的社會(huì)關(guān)系變得不像原來(lái)一樣溫情脈脈，信任,、情感越來(lái)越少,。但果真如此嗎？1870年到1930年是美國(guó)經(jīng)濟(jì)極速騰飛的時(shí)期,，收入的增加讓更多的錢(qián)進(jìn)入家庭,，引發(fā)了一系列家庭內(nèi)部矛盾。在這一時(shí)期,，美國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)出非常明顯的商業(yè)化（貨幣化）傾向,，越來(lái)越多的東西需要通過(guò)購(gòu)買(mǎi)來(lái)獲得。那么,，這是否意味著,，人與人之間的關(guān)系越來(lái)越疏遠(yuǎn)，我們的社會(huì)變得越來(lái)越冷冰冰呢,？

在澤利澤的《金錢(qián)的社會(huì)意義：私房錢(qián),、工資、救濟(jì)金等貨幣》一書(shū)中,，她將金錢(qián)與社會(huì)的關(guān)系聚焦于三個(gè)方面,，家庭內(nèi)部，禮物的流動(dòng)，以及慈善救濟(jì)領(lǐng)域,。其中,，她對(duì)于家庭內(nèi)部金錢(qián)與關(guān)系的表述，與當(dāng)下的社會(huì)熱點(diǎn)依然有著非常強(qiáng)的關(guān)聯(lián),。澤利澤注意到,，當(dāng)金錢(qián)進(jìn)入家庭內(nèi)部之后，就不再進(jìn)行區(qū)分和標(biāo)記,。在這一時(shí)期,，美國(guó)家庭內(nèi)部關(guān)于金錢(qián)的問(wèn)題有非常多的爭(zhēng)論。夫妻之間是否會(huì)因?yàn)榻疱X(qián)的介入而導(dǎo)致家庭關(guān)系出現(xiàn)問(wèn)題,，比如變得沒(méi)有感情呢,？在過(guò)去，中國(guó)傳統(tǒng)家庭并不講求親密關(guān)系,，而更多所講的是一種經(jīng)濟(jì)合作社式的關(guān)系,，“男耕女織,，這句話(huà)表現(xiàn)得最明顯,，大家合起來(lái)過(guò)日子才最有效率?！?/p>

姚澤麟說(shuō),，在研究人壽保險(xiǎn)時(shí),，澤利澤就已經(jīng)剔除，金錢(qián)具有雙重性質(zhì),，過(guò)去的社會(huì)學(xué)家只看到其中的一面,，也就是金錢(qián)的工具性。但金錢(qián)同時(shí)具有象征性的意義,，比如紅包,。當(dāng)金錢(qián)被標(biāo)記、被裝飾時(shí),，才具有象征性的意義,，而這背后就是社會(huì)力量與道德規(guī)范對(duì)于金錢(qián)的約束。

對(duì)女性所擁有的金錢(qián)稱(chēng)呼不一樣,，意味著她對(duì)錢(qián)的權(quán)利不同

那么,，我們應(yīng)該如何理解家庭內(nèi)部的金錢(qián)呢？當(dāng)時(shí)的美國(guó)處于經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展時(shí)期,，大家的收入變得越來(lái)越貨幣化,，但那時(shí)女性較少進(jìn)入勞動(dòng)力市場(chǎng)賺取工資,。由此產(chǎn)生了很多的問(wèn)題，比如金錢(qián)的來(lái)源主要依靠家庭支柱,，也就是丈夫,。那么，在這種情況下,，妻子有沒(méi)有權(quán)利獲得補(bǔ)貼,？從書(shū)中可以看到，當(dāng)時(shí)妻子扮演的角色非常矛盾和微妙,，妻子需要負(fù)責(zé)家庭各種東西的采買(mǎi),，維持整個(gè)家庭的運(yùn)轉(zhuǎn)，但是手里沒(méi)有錢(qián),，最夸張的是妻子去店里買(mǎi)東西,，店里記賬，然后跟丈夫直接結(jié)算,，妻子不經(jīng)手這些錢(qián),。澤利澤提到，那個(gè)時(shí)代的美國(guó)女性,，無(wú)論來(lái)自上層社會(huì)還是工薪階層，基本都是如此,。

什么樣的情況下,，女性的錢(qián)在法律上被認(rèn)為歸她自己所有呢？在不同階段,，對(duì)女性所擁有的金錢(qián)稱(chēng)呼是不太一樣的,，而這也意味著她對(duì)錢(qián)的權(quán)利是不同的。比如澤利澤講到中上層的家庭里面,，丈夫會(huì)不定期給一些賞錢(qián),，用了“賞錢(qián)”這個(gè)詞，意味著丈夫跟妻子的關(guān)系不平衡,。姚澤麟說(shuō)，澤利澤之所以這樣稱(chēng)呼這筆錢(qián),，意味著把妻子跟丈夫之間的關(guān)系定型了,，維持了這樣的權(quán)力關(guān)系。

電影《82年生的金智英》（2019）劇照。

在《金錢(qián)的社會(huì)意義：私房錢(qián),、工資,、救濟(jì)金等貨幣》中,，澤利澤說(shuō)，一些女性為了要錢(qián),，會(huì)請(qǐng)求,、哄騙、祈求,、與商家串通,，采取這樣的方式才會(huì)拿到錢(qián)。也就是說(shuō),，當(dāng)時(shí)女性獲得金錢(qián)的方式主要有三種形式,，一種是報(bào)酬、一種是權(quán)益,、一種是禮物,。比如“賞錢(qián)”就是明顯不對(duì)等關(guān)系下的禮物性質(zhì)。而在今天,，我們強(qiáng)調(diào)的是作為權(quán)益的金錢(qián),，也就是說(shuō)，夫妻雙方的關(guān)系是平等的,，這是女性在家庭當(dāng)中應(yīng)得的部分,。那么，為什么不認(rèn)為是報(bào)酬呢,？因?yàn)槿绻鳛閳?bào)酬,，就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，好像女性是家庭的傭人,，她為家庭做了很多的事情,，所以她應(yīng)該得到報(bào)酬。

在這里,，姚澤麟表示,，今天的家庭女性可以購(gòu)買(mǎi)自己想買(mǎi)的東西，比如化妝品,、護(hù)膚品之類(lèi),，但在當(dāng)時(shí)的美國(guó)，女性買(mǎi)這些東西是不被允許的,，很多中上層家庭的孩子有零用錢(qián),，反而女性沒(méi)有。正如澤利澤強(qiáng)調(diào)的那樣,，當(dāng)時(shí)的道德家認(rèn)為,，如果給予女性報(bào)酬性質(zhì)的補(bǔ)貼，會(huì)讓女性放松對(duì)家庭的責(zé)任,，將她應(yīng)當(dāng)負(fù)的道德責(zé)任商品化了,，弱化了,。這一趨勢(shì)的出現(xiàn)丈夫是抵制的，他們不甘心從收入里劃出一部分作為補(bǔ)貼,，一方面擔(dān)心女性對(duì)家庭財(cái)務(wù)擁有更多的控制權(quán)而不聽(tīng)話(huà),，一方面還擔(dān)心女性在財(cái)務(wù)方面不稱(chēng)職。無(wú)論是中上層還是工薪階層,，女性在家里面關(guān)于金錢(qián)的問(wèn)題,，一直處于比較弱勢(shì)的地位。

后來(lái),，當(dāng)女性擁有了以零花錢(qián)面目出現(xiàn)的金錢(qián),，好像可以隨意花，但零花錢(qián)實(shí)際上有用途上的規(guī)定,，可以捐給教堂,，可以給孩子報(bào)輔導(dǎo)班,，可以去補(bǔ)貼家用,，即便是家庭消遣也不能是自己的消遣，而是一定要跟丈夫,、孩子共同消遣的時(shí)候可以花,，自己去看電影、出去玩則是不被允許的,。

“這也是金錢(qián)標(biāo)記的部分,，會(huì)限定用途，會(huì)使得婦女收到錢(qián)的性質(zhì)跟我們所說(shuō)的一般等價(jià)物不一樣,。”姚澤麟說(shuō),，在1870年到1930年的美國(guó),，性別對(duì)于家庭金錢(qián)的塑造非常明顯。那個(gè)時(shí)代女性在家庭當(dāng)中的地位體現(xiàn),，通過(guò)金錢(qián)的家庭可以折射出來(lái),，也是因?yàn)榕缘牡匚唬薅思彝?nèi)部的金錢(qián)呈現(xiàn)出這樣一種標(biāo)記的形態(tài),。

作者丨何安安

校對(duì)丨柳寶慶