雖然均為細節(jié),但倘若當(dāng)把上述的悲憫感全都修掉,,即便同一個人,美則美已毫無古典韻味,。
左p圖,右原圖
將阿嬌的悲憫感p掉,,倒更像是任何裝扮都仍是自己的ab
按這個邏輯來說,,悲憫感才是古典美的內(nèi)核。
02
為什么
能讓人一眼辨古今的是悲憫感,?
古典美本質(zhì)上即古代為最正宗主流的美。
著名哲學(xué)家李澤厚先生曾寫道:
“‘天行健,,君子以自強不息’的儒家精神,、以對待人生的審美態(tài)度為特色的莊子哲學(xué)、以及并不否棄生命的中國佛學(xué)——禪宗,,加上屈騷傳統(tǒng),,我以為,這就是中國美學(xué)的精英和靈魂,?!?/p>
千年來,中國的主流美學(xué)均與時代哲學(xué)思想相互交融,,而悲憫之所以被稱做古典內(nèi)核,,是因為它是貫穿儒道禪宗的重要元素。
它是儒家美學(xué)基礎(chǔ)之“仁”的重要體現(xiàn),。
無論是宋代大儒張載提出的“民胞物與”,,兼愛萬物存有惻隱;
還是詩圣杜甫茅屋沒頂之際,,揮毫?xí)隆鞍驳脧V廈千萬間,,大庇天下寒士俱歡顏”這等震撼字句。
皆是根植于儒家美學(xué)的,、具象化的,、耀眼的、溫暖的悲憫之美,。
圖源@世界名畫苑
它是蘊藏在莊子美學(xué)中的重要底色,。
莊子美學(xué)以“逍遙游”為引主打一個飄逸,但正如陳鼓應(yīng)先生所寫:“他的‘逍遙’可說是寄沉痛于悠閑,,其生命底層的憤激之情其實是波濤洶涌的,。
生于禮樂崩壞的至暗年代,莊子以無盡悲憫意識為底色,,方造出脫離禁錮的逍遙之美,,予世人以審美引領(lǐng),。
禪宗美學(xué)為印度佛教的本土化產(chǎn)物,佛教即強調(diào)慈悲與同情心,,佛像自帶眷顧眾生的悲憫之美,,不用叔多言大家都明了。
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