更何況現代人普遍精神內耗嚴重,自顧不暇間都愛尋求神佛庇佑,,寺廟經濟大火,,更顯出悲憫美的辨識度。
作為佛教核心美感,,悲憫與現代感切割得相當明顯,,成為讓人一眼辨古今的烙印。
圖源@靜靜花點錢@小狀元無敵
綜上,,三個主流古典審美一齊發(fā)力,,讓悲憫感成為古典美極其重要的內核。
另外,,當我們講西方古典時,,亦是說其當年信奉上帝將悲憫情懷作為信條的主流審美。
所以像凱特·溫斯萊特,、阿佳妮這類西方古典美人,,身上亦是悲憫氣質濃郁。
03
重新審視悲憫感也是重拾自我
或許大家已經發(fā)現了,,叔舉出來的悲憫感美人大多脫穎于上個世紀,。
反觀如今,為何大家卯足了勁兒研究美卻再難見得悲憫感美人,?
流行與時代從不分家,,20世紀80年代東西方審美初碰撞,再往后看,,悲憫感美人呈噴井式爆發(fā)的時刻正是古典美主宰熒幕的繁盛時期,。
從89年第一模特時裝大賽上的葉繼紅,到來華務工的郭妃麗等新加坡藝人,,再到于本國審美水土不服卻深受國內喜愛的******藝人金喜善,、樸詩妍等等。
一直到21世紀初,,主流審美都保留著古典余熱,。
而鏡頭轉向今天,社交媒體流量池高度統(tǒng)一,,單一個挖呀挖兒歌就能一夜之間被上億網民復刻傳頌,。
審美與商業(yè)化直接掛鉤,,美貌逐漸產生程序,都以這套標準要求別人,,也都有機會靠固定模式踏上飛黃騰達的高速路,。
大家都很急,想要把變美效率提升得越快越好,,美人也慣于按流行草草修正自己,。
所以從根源上,就鮮有人修煉古典更難挖掘其悲憫內核,,細想實在是憾事一樁,。
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