明明下班后想好好休息,，卻在手機(jī)的誘惑下不知不覺刷到深夜,，待收拾完畢,，短暫的睡眠后又要迎接新的一天工作。在物質(zhì)生活日益豐盈的當(dāng)下,，我們卻常常感到內(nèi)心空虛，仿佛被外物牽絆,。盡管科技日新月異,，幸福感卻似乎并未隨之提升。物質(zhì)的富饒與身邊抑郁癥患者的增多形成鮮明對(duì)比,，揭示了許多都市人心靈的寫照,。

面對(duì)這些問題，我們有幸采訪了中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院副教授,、《日常的深處》作者王小偉,。他提出：“技術(shù)并非中立，我們正被系統(tǒng)所掌控,，而解藥在于回歸日常,，因?yàn)槿粘Ｉ畈⒉辉谙到y(tǒng)之內(nèi)。”

以下是我們對(duì)王小偉教授訪談內(nèi)容的精選,，希望能為您帶來啟示,。

王小偉表示，科技哲學(xué)關(guān)注科學(xué)技術(shù)對(duì)人與世界的影響,。過去,，人們普遍認(rèn)為科技的應(yīng)用皆為積極，持有科技烏托邦的理念,。然而近年來,，核技術(shù)、生物工程,、人工智能等領(lǐng)域的迅速發(fā)展,，對(duì)人類社會(huì)帶來了重大沖擊。人們擔(dān)憂在不久的將來,，機(jī)器人可能取代人類,，基因改造技術(shù)也將直接影響個(gè)體生活，技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)已與每個(gè)人的日常生活緊密相連,?？萍颊軐W(xué)有助于我們審視當(dāng)前面臨的諸多挑戰(zhàn)。

對(duì)于“技術(shù)中立,，關(guān)鍵在于人的選擇”的觀點(diǎn),，王小偉教授持不同看法。他認(rèn)為在常識(shí)層面上,，許多人傾向于認(rèn)為技術(shù)如刀,，既可用于切割食物，也可用于攻擊他人,，看似中立,。然而，在科技哲學(xué)領(lǐng)域,，越來越多的學(xué)者認(rèn)為技術(shù)并非中立,，而是內(nèi)嵌了價(jià)值。

法國(guó)哲學(xué)家拉圖爾以汽車為例,，指出工程師設(shè)計(jì)減速帶以強(qiáng)制駕駛員降低車速,，遠(yuǎn)比口頭警示有效。他比喻減速帶如同在訴說：“不得超速,，否則駕駛體驗(yàn)將大打折扣,。”這意味著技術(shù)中嵌入了特定的“腳本”,，在實(shí)際應(yīng)用中影響并引導(dǎo)人們的行為,。類似地，一把金質(zhì)手槍的存在，似乎本身就激發(fā)了使用者射擊的欲望,。技術(shù)并非單純的工具,，其物質(zhì)特性與功能設(shè)計(jì)往往對(duì)使用者產(chǎn)生潛移默化的影響。

王小偉教授進(jìn)一步指出,，人們通常將人視為主體,，而技術(shù)或物品視為客體。然而,，拉圖爾主張摒棄這種主體-客體的二元對(duì)立觀念,，認(rèn)為這是現(xiàn)代性構(gòu)建的偏見。在實(shí)際生活中,，我們的行為并非僅由個(gè)體自由意志決定,，而是受到物質(zhì)情境和技術(shù)情境的深度調(diào)控?，F(xiàn)代技術(shù)環(huán)境中,，個(gè)體難以抗拒算法的精準(zhǔn)推送，即使明知已有大量相似物品,，仍可能因系統(tǒng)誘導(dǎo)而購(gòu)買更多,。這種情況下，我們不應(yīng)過于苛責(zé)自己,，而應(yīng)認(rèn)識(shí)到技術(shù)系統(tǒng)的強(qiáng)大說服力,。

面對(duì)技術(shù)的系統(tǒng)性控制，王小偉教授建議我們回歸日常,。他認(rèn)為日常生活不在系統(tǒng)之內(nèi),，回歸日常并非與手機(jī)等技術(shù)設(shè)備對(duì)抗，而是尋找自己熱愛的事物,，投入時(shí)間和精力,，從而降低對(duì)技術(shù)設(shè)備的依賴。例如,，他通過養(yǎng)魚找到了內(nèi)心的平靜與幸福,。

在科技驅(qū)動(dòng)的現(xiàn)代社會(huì)，生活便捷性與日常生活的消逝并存,。王小偉教授提醒我們,，不妨將城市視作一座雨林，而非純粹的消費(fèi)櫥窗,。城市中有許多被忽視的角落,，如石頭縫里頑強(qiáng)生長(zhǎng)的小草，它們雖不起眼,，卻展現(xiàn)出生命的堅(jiān)韌與自然之美,。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)欣賞這些“縫隙”，在快節(jié)奏的生活中找到簡(jiǎn)單而扎實(shí)的生活樂趣，如烹飪,、散步等,，而非一味追求消費(fèi)與忙碌。

至于如何處理與物的關(guān)系,，王小偉教授認(rèn)為,，比起斷舍離，更重要的是對(duì)物品懷有感念之心,，尊重并珍視與我們建立深厚連接的物品,。他以日本的針供養(yǎng)和中國(guó)曬臘肉的例子，闡述了對(duì)物的感念如何自然引導(dǎo)我們減少不必要的物質(zhì)擁有,，實(shí)現(xiàn)類似斷舍離的效果,。

在現(xiàn)代社會(huì)，盡管物質(zhì)過剩,，人們卻常感匱乏與不足,，試圖通過購(gòu)物填補(bǔ)內(nèi)心的空洞。王小偉教授認(rèn)為,，這種現(xiàn)象源于現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值體系的解構(gòu),，以及將個(gè)人快樂作為衡量正確生活的唯一標(biāo)準(zhǔn)。他指出,，快樂并不等同于幸福,，過度追求快樂可能導(dǎo)致不幸。真正的幸?？赡茉醋詯?，而非真理或快樂。建立和強(qiáng)化人際關(guān)系,，尤其是與家人共享美好時(shí)光,，或許能帶來更為持久的滿足感。

綜上所述,，王小偉教授通過對(duì)技術(shù)哲學(xué)的獨(dú)特見解和對(duì)日常生活的深刻洞察,，為我們揭示了在物質(zhì)豐富時(shí)代如何尋找真正幸福的可能路徑：打破對(duì)技術(shù)中立性的迷思，回歸日常生活,，對(duì)物懷有感念之心,，以及重新審視快樂與幸福的關(guān)系。這些思考或許能幫助我們?cè)谛鷩痰默F(xiàn)代社會(huì)中找到心靈的安寧與滿足,。