思考晚年生活,，重新審視自己,，更好地活在當(dāng)下——這正是近年來日本社會興起的“終活”現(xiàn)象所倡導(dǎo)的理念。

“終活”一詞在日本逐漸走紅,，意指為人生終點所做的各項準(zhǔn)備工作。隨著“終活”市場的蓬勃發(fā)展,，日本已連續(xù)九年舉辦“終活”產(chǎn)業(yè)展,，吸引了眾多參展企業(yè)和參觀者。展覽涵蓋殯葬服務(wù),、遺產(chǎn)繼承咨詢等多個領(lǐng)域,，規(guī)模之大，足以顯現(xiàn)這一行業(yè)在社會中的影響力,。

“終活”現(xiàn)象的興起,，反映出日本人對生死觀的深刻反思。越來越多的人希望通過提前規(guī)劃晚年生活,，審視自我,，以期在生命的最后階段活得更有意義。這一觀念的轉(zhuǎn)變，不僅體現(xiàn)在社會對“終活”的接納與關(guān)注,，更催生了相關(guān)的職業(yè)如“終活”咨詢師,、策劃師等，推動產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展,。

入殮儀式,，作為“終活”最具象化的表現(xiàn)之一，也在“終活”產(chǎn)業(yè)展中得到展示?，F(xiàn)場,，入殮師專業(yè)而莊重地演示了整理逝者儀容的過程，傳遞出對生命尊嚴(yán)的尊重,。其中,，一位參展的入殮師培養(yǎng)學(xué)校創(chuàng)始人，同時也是電影《入殮師》的技術(shù)指導(dǎo)木村光希,，分享了他如何在全球范圍內(nèi)推廣入殮文化,，強(qiáng)調(diào)入殮師需緊跟時代變化，滿足人們對死亡認(rèn)知與葬禮需求的新期待,。

“終活”風(fēng)潮的興起,，神戶女學(xué)院大學(xué)的中野敬一教授分析了五大原因：

1. 獨居人口增多，未婚率攀升,，導(dǎo)致許多人獨自面對晚年生活,，主動為身后事做準(zhǔn)備。 2. 日本進(jìn)入超老齡化社會,，長壽使人們擔(dān)憂退休后醫(yī)療與護(hù)理費用的負(fù)擔(dān),。 3. 醫(yī)療技術(shù)進(jìn)步提供多元選擇，促使個體在臨終治療決策中尊重個人意愿,。 4. 生命充實觀念深入人心,，直面死亡，珍惜當(dāng)下,，追求豐富無憾的人生,。 5. 生死觀趨于個性化，人們開始根據(jù)個人理念自主選擇喪葬方式與墓地,。

58歲的日本女演員財前直見在經(jīng)歷婆婆去世后,，深感“終活”的重要性。她在整理遺物時,，發(fā)現(xiàn)“臨終筆記”對于明確重要信息,、減輕家人負(fù)擔(dān)的價值。自此,，她開始深入學(xué)習(xí)“終活”知識,，出版相關(guān)書籍,，取得“‘終活’生活護(hù)理者”資格。她倡導(dǎo)將“臨終筆記”作為溝通工具,，讓人們在整理思緒的同時,，享受當(dāng)下生活。

一項針對40至70歲人群的調(diào)查顯示,，約六成受訪者認(rèn)為應(yīng)在60至70歲時開始“終活”,，主要原因是避免給家人帶來麻煩。大多數(shù)人在談及“終活”時首先想到的是整理隨身物品,，而“要做的事太多”和“不知從何做起”是普遍困擾,。對此，“終活”顧問協(xié)會建議先制作“臨終筆記”,，分為回顧過去,、把握當(dāng)下、展望將來三部分,，通過梳理個人經(jīng)歷,、財產(chǎn)狀況、健康狀況,、宗教信仰及臨終安排等,，喚醒記憶，重新認(rèn)識自己,。

日本政府層面也采取行動,，應(yīng)對老齡化帶來的“終活”需求。例如,，橫須賀市推出“終活”援助工作,，為低收入、獨居且無親屬依賴的市民提供殯儀服務(wù)套餐,；東京都豐島區(qū)設(shè)立“終活”安心中心,，提供咨詢服務(wù)并發(fā)放“終活”安心筆記，幫助居民規(guī)劃晚年生活,。此外，針對“數(shù)字遺產(chǎn)”問題,，政府鼓勵老年人利用互聯(lián)網(wǎng)平臺處理電子數(shù)據(jù)和財產(chǎn),，實現(xiàn)“數(shù)字化終活”。

社會學(xué)家上野千鶴子在《一個人最后的旅程》中寫道：“珍視生命直至最后一刻,，方能構(gòu)建一個讓所有人安心的社會,。”這正是“終活”所倡導(dǎo)的精神內(nèi)核,，鼓勵人們在面對生命的終點時,，依然能夠積極規(guī)劃,，活出價值，讓生命的每一刻都充滿意義,。