韓國(guó)人不生小孩,，沒(méi)你想的那么簡(jiǎn)單(5)

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2024-08-04 21:00:10 手機(jī)鳳凰網(wǎng)

2012年,，一則熊孩子鬧事,、失責(zé)母親假扮受害者的新聞引發(fā)韓國(guó)網(wǎng)絡(luò)激烈討論,，建立無(wú)兒童區(qū)的呼聲不斷高漲,?！案改笡](méi)有看管好熊孩子而影響他人”的事件,，在以年輕人為主體的網(wǎng)絡(luò)中傳播,。吵鬧,、破壞規(guī)則,、不守秩序，變成了許多人對(duì)兒童的第一印象,。隨之而來(lái)的,，是越來(lái)越低的生育意愿。

解放后的生育權(quán),，

一邊自由一邊迷茫

拋去經(jīng)濟(jì)壓力和社會(huì)文化的影響,，還有一種更為底層的思想，影響著人們的生育意愿,。

和“要感謝父母把你帶來(lái)這個(gè)世界上”相對(duì),，一部分聲音認(rèn)為，父母在生下孩子之前并未征得孩子的同意,，是一種單純的利己行為,。

就像《出生意愿確認(rèn)》書(shū)中的設(shè)定那樣，主張出生意愿確認(rèn)的人強(qiáng)調(diào)未出生后代的主體性,，批判父母看似無(wú)私的生育行為,。這種說(shuō)法，逐漸浮現(xiàn)在人們討論生育率時(shí)的對(duì)話中。然而,，實(shí)際上,，早在古希臘、基督教,、佛教等思想中,，都能找到它的原型和蹤跡。

“最好的事就是從不出生,；但當(dāng)一個(gè)人得見(jiàn)天日,，次好的事就是離開(kāi)從哪兒來(lái)，就盡快回哪兒去,?！惫畔ＥD的作家索福克勒斯在劇作《俄狄浦斯在科羅諾斯》中寫(xiě)道,；在莎士比亞筆下,，哈姆雷特對(duì)奧菲利亞說(shuō)，如果一個(gè)人要有許多過(guò)錯(cuò),，那他的母親還是不要生下他為好,；《浮士德》第一部里，更是記載了浮士德希望自己從未出生過(guò)的悲憤,。

看到尚在襁褓中的嬰兒,，就也看到了他在高壓的補(bǔ)習(xí)班里刷題、被剝奪玩樂(lè)時(shí)間,、加入找工作大軍,、背上房貸和車(chē)貸的未來(lái)一生。

當(dāng)然,，在一些人看來(lái),，這是一種極為悲觀的想法。好比魯迅在文章里舉的例子：一家人的孩子剛剛滿月,，抱出來(lái)希望得到眾人的祝福,，這時(shí)，有一個(gè)人不合時(shí)宜地說(shuō)了句真話,，說(shuō)：“這孩子將來(lái)是要死的”,。結(jié)果得到一頓眾人合力的痛打。

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