她們的故事,,最開始出現(xiàn)在一家非政府組織在1995年發(fā)布的調(diào)查報告里,該組織的負(fù)責(zé)人,、社會工作者阿尼拉·庫瑪里,,對哈基亞、巴戈,、希羅等35位助產(chǎn)士展開了訪談,,了解她們的經(jīng)歷,。報告顯示,比哈爾邦有超過50萬名助產(chǎn)士,,該地區(qū)每年有超過1000多名女嬰被殺害,,但殺嬰現(xiàn)象并不局限于比哈爾邦。
“殺一個女孩,,可能會得到100盧比(約8元人民幣),。
”如今唯一在世的助產(chǎn)士希羅無奈地說,“我們太窮了,,我們不得不做這種工作,。
”
當(dāng)?shù)氐闹a(chǎn)士們
/紀(jì)錄片
《印度助產(chǎn)士的自白》截圖
接生一個男孩,可以獲得1000盧比,,但生一個女孩的報酬寥寥無幾,。而殺死一名女嬰,助產(chǎn)士可能會得到一件紗麗,、一袋糧食或一小筆錢,,當(dāng)然有時什么也得不到。
印度助產(chǎn)士這一角色根植于傳統(tǒng),,并背負(fù)著貧困和種姓的殘酷現(xiàn)實,。因為社會環(huán)境排斥“不潔”的女性肉體,更高種姓的女性,,即使掌握助產(chǎn)技術(shù)也仍然拒絕給他人接生,,這種“恥辱的勞動”便成為低種姓的專屬。
種族,、性別,、財富等社會因素將勞動者分區(qū)和建構(gòu),階級進一步固化,。助產(chǎn)士這一職業(yè)角色,,傳承自她們的祖母和母親,也將一代代繼承下去,,在她們生活的世界中,,殺嬰的要求大多來自有權(quán)有勢的婆羅門、剎帝利,、吠舍等高種姓家庭,,拒絕他們的命令,代價是不可想象的,。
哈基亞說:“我們很害怕,,如果我們?nèi)フ揖欤覀兙蜁萑肼闊绻覀冋f出去,,人們就會威脅我們。助產(chǎn)士在各方面都會受到困難,,但是我們沒有辦法拒絕命令,。”
“你會這樣對你的女兒嗎,?”當(dāng)阿尼拉·庫瑪里詢問曾經(jīng)殺害女嬰的助產(chǎn)士時,,命運的齒輪開始轉(zhuǎn)動。
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