2024年12月4日晚，在巴拉圭亞松森召開的聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會第19屆會議上,，中國申報的“春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會實踐”正式列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》,。至此，中國已有44個項目列入聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄名冊,，數(shù)量位列全球第一,。

中國社會科學(xué)院民族文學(xué)研究所研究員、中國民俗學(xué)會副秘書長朱剛是此次“春節(jié)”申遺工作的具體負(fù)責(zé)人之一,。他在接受采訪時解釋了“春節(jié)”這項文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵,。在申報過程中，團隊嘗試從時間維度定義這一項目,，從小年開始,，直至正月十五結(jié)束，從舊的一年跨入新一年的轉(zhuǎn)換過程,。在此期間,，人們會采取特定的文化實踐來確保這一過渡的平安順利，與春節(jié)相關(guān)的文化符號具有吉祥、和諧,、美滿的寓意,，蘊含著中國人對未來美好生活的向往。

中國遞交給聯(lián)合國教科文組織的申遺文本中如此闡述“春節(jié)”：在中國農(nóng)歷第一個月的第一天,，標(biāo)志著新一年的開始,。在這時，人們會開展各種各樣的社會實踐活動,，主題是迎接新年,，祈求好運，慶祝家庭團聚,，促進社區(qū)和諧,。這種慶祝的過程被稱為“過年”。從臘月二十三起,，人們開始打掃房子,，貼春聯(lián)和年畫，儲備糧食并準(zhǔn)備食物,。除夕夜,，一家人聚在一起吃飯，熬夜迎接新年,。在節(jié)日期間,，人們穿著新衣服，祭天地和祖先,，并向長輩,、親戚、朋友和鄰居致以新年的問候,。節(jié)日活動包括社區(qū)舉辦的廟會,、社火和燈會，一直持續(xù)到正月十五,。

申遺文本特別強調(diào),，“過年”為中國人提供了一種認(rèn)同感和延續(xù)性。這一項目體現(xiàn)了中國人世代相傳的多種社會習(xí)俗,，體現(xiàn)了中國人的道德規(guī)范、對家庭和國家的熱愛,，還體現(xiàn)了人與自然和諧相處,、人與人和諧相處的理念。朱剛解讀,，春節(jié)活動涵蓋口頭傳統(tǒng),、社會實踐、儀式慶典、傳統(tǒng)手工藝等多項非遺,，體現(xiàn)了中國人對于文化時間與自然時間和諧關(guān)系的深刻認(rèn)識,。

這種植根于人與自然和諧共生理念的知識和實踐體系，在不同歷史階段對中國人的文化生活發(fā)揮著重要作用,。最初春節(jié)只是一種年節(jié)通過儀式,，后來進一步發(fā)展成為內(nèi)嵌多種習(xí)俗、祭祀,、娛樂活動且兼具傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的重要節(jié)日,，如今已成為由全人類共享的文化遺產(chǎn)。2023年12月,，春節(jié)正式被列為聯(lián)合國假日,，“中國年”升級為“世界年”。據(jù)不完全統(tǒng)計,，目前全球已有近20個國家將春節(jié)定為法定節(jié)假日,，全球約五分之一的人口以不同形式慶祝春節(jié)，共享歡樂喜慶的春節(jié)氛圍,，感受絢爛多彩的中華文化,。

申遺文本指出，“春節(jié)”項目在全中國范圍內(nèi)廣泛實踐,，一些代表性社群參與慶祝春節(jié)的具體活動,，涉及全國多個地區(qū)，包括廣東的佛山市和廣州市越秀區(qū),。朱剛表示,，廣東省的非遺儲量巨大、形態(tài)多元,。由于宗族觀念盛行等原因,，中國傳統(tǒng)文化在華南地區(qū)保存得比較好。例如,，廣州越秀區(qū)的行花街素有“百年花市”之稱,，歷經(jīng)700多年歷史的佛山木版年畫成為中國四大木版年畫之一。這些都是非常凸顯嶺南地域特色的非遺項目,，歷史悠久,，嶺南地區(qū)春節(jié)習(xí)俗的傳承有著深厚的民間基礎(chǔ)。

作為第五批國家級非遺項目,，“行花街”是嶺南廣府春節(jié)習(xí)俗,。每年農(nóng)歷臘月廿八左右至除夕夜之間，人們聚集在特定場所,，舉行以花卉為主要載體,，以年俗文化,、花卉文化、商貿(mào)文化為主要內(nèi)容的辭舊迎新,、祈福賀歲活動,。而在佛山，行通濟則是當(dāng)?shù)厝罕姀V泛參與的大型民俗活動,，“行通濟,、無閉翳”的諺語在佛山流傳了數(shù)百年。農(nóng)歷正月十六,，佛山民眾成群結(jié)隊,，步行至通濟橋，或在社壇焚香燭,、燒炮仗,，或步入南濟觀音廟燒香，參神叩拜,。然后購買“行運風(fēng)車”,，拿著游行于通濟橋上，象征“時來運轉(zhuǎn)”,。

此外,，作為首批國家級非遺項目的佛山木版年畫，已有600余年歷史,，與天津楊柳青,、蘇州桃花塢、山東濰坊的年畫齊名,，成為中國四大木版年畫之一,。在代代傳承人的努力下，這項古老非遺正搖身變成年輕人追捧的“國潮IP”,，如有一個億小目標(biāo)的“財神”,、逢考必過的“考神”、求姻緣的“脫單神器”等,，年畫里的“諸神”都被賦予了時代意義,，重新煥發(fā)生機。

朱剛認(rèn)為,，春節(jié)申遺成功會給社會各界帶來一種觀念上的轉(zhuǎn)變,，使人們意識到平時“習(xí)焉不察”的文化習(xí)俗是文化遺產(chǎn)的組成部分。在參與這些與春節(jié)相關(guān)的文化活動時,，人們會意識到自己正在參與文化遺產(chǎn)的傳承,，從而加深對傳統(tǒng)文化的保護意識。例如,，一些地區(qū)隨著經(jīng)濟發(fā)展,，“年味兒”不那么濃了，一些廟會,、社火也慢慢消失了,。在春節(jié)列為“人類非遺”之后，傳統(tǒng)文化的實踐可能會有較大的回潮,，人們會有意識地恢復(fù)一些文化傳統(tǒng),，“重拾”過去慶祝新年的習(xí)俗，穿上節(jié)日盛裝,，走上街頭集體慶祝等,。

在全國上下重視文化遺產(chǎn)特別是非遺保護的背景下，我國近年來在春節(jié)相關(guān)習(xí)俗和社會實踐的保護上卓有成效,。例如,，2006年春節(jié)列入第一批國家級非遺代表性項目以來，截至2021年第五批國家級非遺代表性項目名錄公布,，僅以“春節(jié)”為名稱的國家級非遺就有5個地方性擴展項目加入,。包括春節(jié)（懷仁旺火習(xí)俗）、春節(jié)（查干薩日）,、春節(jié)（娘子關(guān)跑馬排春節(jié)習(xí)俗）,、春節(jié)（行花街）、春節(jié)（六盤山區(qū)春官送福）,。這充分說明我國非遺整體保護意識的提升,。

春節(jié)并非一成不變，而是隨時代不斷發(fā)生變化,。例如,，中國人對“闔家團圓”有一種“執(zhí)念”，在這種內(nèi)驅(qū)力下,，每年春節(jié)前后都會形成規(guī)?？捎^的“春運”現(xiàn)象。此外,，春節(jié)聯(lián)歡晚會作為除夕之夜鏈接海內(nèi)外中華兒女情感聯(lián)系的集體性事件,，似乎也已成為現(xiàn)代語境下的“新民俗”。諸如此類相對后起的民俗文化事象,，正是春節(jié)這一活態(tài)遺產(chǎn)不斷更新,、調(diào)適，進而更好地服務(wù)于中國人當(dāng)代社會文化生活的一種表征,。這也能有效地證明中華文化認(rèn)同的巨大張力,，讓中華民族能夠像“石榴籽”般緊緊地抱在一起。

春節(jié)申遺成功意味著國際社會認(rèn)可春節(jié)所彰顯的人類文化的普遍性——人與自然和諧統(tǒng)一基礎(chǔ)上,，以辭舊迎新為核心的,、向往美好生活的文化期待,。從國家級非遺“升級”為“人類非遺”，意味著它不僅是中華民族的文化遺產(chǎn),，還是全人類共享的遺產(chǎn),。這能促進多元文化對話，加深不同群體之間的了解和尊重,，進而有可能實現(xiàn)“人類命運共同體”,。這也符合聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》所鼓勵的文化對話精神。

聯(lián)合國教科文組織自本次申報以來,，已經(jīng)使用了全新設(shè)計的申報表格,，更強調(diào)申遺項目與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)聯(lián)。以“春節(jié)”為例,，作為我國最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日,，春節(jié)帶來的節(jié)日經(jīng)濟有助于與春節(jié)相關(guān)的其他非遺項目的持續(xù)發(fā)展。廣大傳承人在春節(jié)期間通過參與,、展示一些非遺項目,，或者進行生產(chǎn)、再創(chuàng)作后,，能獲得實際效益,。這就印證了聯(lián)合國教科文組織倡導(dǎo)的可持續(xù)發(fā)展路徑，讓項目本身,，以及參與項目的團體,、個人與當(dāng)下社會文化產(chǎn)生更多關(guān)聯(lián)。

傳承傳統(tǒng)文化和經(jīng)濟發(fā)展并不矛盾,，為了滿足當(dāng)下人們的精神文化需求,，“傳統(tǒng)”也需要不斷變化和發(fā)展。要讓廣大人民群眾感受到非遺就在日常生活中,，和自身的行為緊密相連,，從而重視并參與其中，增強對非遺的保護意識,。如今聯(lián)合國教科文組織所倡導(dǎo)的不只是國家出資出力去保護非遺,，而是要給非遺創(chuàng)造更好的生存土壤，讓它與社會緊密聯(lián)系,，處于一種持續(xù)發(fā)展的狀態(tài),，如此一來，非遺的存續(xù)就有了保障,，才能更好地發(fā)展,、創(chuàng)新。這種觀念與中國式現(xiàn)代化具有高度一致性,。