張愛玲談及瓊瑤時羨慕嫉妒恨言情時代的落幕(2)

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2024-12-07 21:03:50 網(wǎng)易

這番話點醒了我,，確實,，1980-90年代瓊瑤小說的風行絕非偶然。張愛玲曾語帶不屑地揶揄：“《半生緣》也無以為繼,，我寫一部瓊瑤可以寫一百部,。”但她1988年也點出了時代風氣：“瓊瑤的大陸銷路驚人也是意中事,，因為大陸還停留在臺灣的三四十年前,，而且五〇年間就想看的欲望壓抑太久了，一旦爆發(fā),，即使已經(jīng)是新的一兩代了,。”

回頭來看,，在一個“早戀”尚且被嚴防死守的壓抑社會氣氛下,，瓊瑤小說里透露出的“為愛抗爭”和“愛情神圣”，無異于一個大膽的獨立宣言,。事實上,，對那整整一代人（尤其是女性）來說，這可能是他們最重要的現(xiàn)代性體驗之一,，塑造了他們的情感結(jié)構(gòu),。

李海燕在《心靈革命》一書中認為,，五四一代主張將“愛情”視為自由、獨立,、平等的象征,。那是一種對抗外部束縛的沖動：禮教秩序所造成的壓抑是不自然的、反人性的,，年輕的個體本著自己內(nèi)心的真實感受,，認為壓制這種自發(fā)情感的任何束縛都是不可接受的。

這種“情緒喚醒型自我”與傳統(tǒng)型自我是判然有別的,，因為它強調(diào)的是在“社會角色”的面具之下,，還隱藏著一個“真實的我”，而我們可以經(jīng)由自己的感情抵達最深的道德,，違背這種本真性而屈從于社會安排,，將使我們內(nèi)心深受折磨。

從這一意義上說,，所謂“純愛戰(zhàn)神”首先是針對自己的一場戰(zhàn)爭：任何信奉“愛情”的人,，都應勇于捍衛(wèi)真實自我而不惜與自己的社會角色每日內(nèi)心交戰(zhàn)。

瓊瑤小說正是在這一“心靈革命”的延長線上,，并且由于她的身份,，甚至還可說別具“性別的感覺結(jié)構(gòu)”意義，因為女性感知,、書寫自己的情感,，這本身就是革命性的，而在她之前,，從未有一個中國女性畢生致力于此,。

瓊瑤在遺書中自稱“今生為愛燃燒”，并非虛言,。你可以批評她的文筆,，但她確實做到了知行合一，真誠對待自己的信念,，直至人生最后一刻,。

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