這也是為何,,女性受眾迫切希望女性音樂人能夠在市場中擁有更多發(fā)聲表達的機會。也正是這種困境下,,VaVa 的全女 Rapper 廠牌扶持,,譚維維、于貞,、Taylor Swift,、陳粒等女性音樂人堅持從女性視角創(chuàng)作、發(fā)聲,,以及向上登頂?shù)囊靶?,也更難得可貴。
去去"男人與馬"的登味
回歸行業(yè)視角來看,,一棒子打死所有男性音樂人也是片面化的,,評價維度的極端化也并不利于女性主義在行業(yè)中的維系。
正如阿信能夠寫出"要把History變成Herstory"的S.H.E《Shero》,,詞人陳鎮(zhèn)川也能寫出被調侃為"男人最懂怎么戳男人肺管子"的《母系社會》(原唱:張惠妹),,以及海朋森樂隊、吳青峰,、廖俊濤等也被提名為寫"正常音樂作品"的音樂人,,單純的性別并非是固封視角的本因。即便是被詬病最多的李宗盛,,也曾寫出過"她從不以愛為美"的《鏗鏘玫瑰》,。
某種程度上來看,對于專業(yè)的音樂人而言,,每一首作品都是基于當下的價值觀,、戀愛觀、兩性觀寫成,,這與客觀環(huán)境因素是脫離不開的,。
李宗盛曾經說過,流行音樂是記錄一個時代,,反映一個個時代最忠實的東西之一,,當初推出陳淑樺的爆紅也是"那個時代,,臺灣有大量能自由支配自己所得的女性,所以我們就創(chuàng)造一個女性",。很簡單,,市場流行什么、需要什么,,就會是什么,。
但前路如何繼續(xù),卻是當下諸多音樂人需要自問的:"我應該要進步嗎",?
如今"老登音樂"的戲謔,,也不過是另一種意義上的換位思考。它的存在并非道德制高點上對于男性創(chuàng)作者的全盤否定,,也不是對那些經典作品價值的否定,,而是另一個評價視角。
法國存在主義作家,、女權運動創(chuàng)始人之一西蒙娜·德·波伏娃在《第二性》中有言,,將世界呈現(xiàn)為世界,是男人的活動,;他們以自己的觀點描繪世界,,把自己的觀點和絕對真理混淆起來。
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