大年初一上映的《封神第二部：戰(zhàn)火西岐》是春節(jié)檔備受期待的影片之一,。該片在《封神第一部：朝歌風(fēng)云》的基礎(chǔ)上,，實(shí)現(xiàn)了故事情節(jié)上的續(xù)寫和主題上的遞進(jìn)，進(jìn)一步夯實(shí)了《封神三部曲》作為電影大IP的地位,。影片中豐富的中華傳統(tǒng)文化元素使其在第一個(gè)“非遺春節(jié)”上映時(shí)具有特殊意義,。同時(shí),，影片的高度類型化及其所運(yùn)用的最新科技，也使其成為中國電影工業(yè)化探索中的標(biāo)志性作品,。

導(dǎo)演烏爾善在接受采訪時(shí)透露,，《封神三部曲》依據(jù)《封神演義》和《武王伐紂平話》的基本結(jié)構(gòu)進(jìn)行創(chuàng)作。原著分為三個(gè)部分,，每個(gè)部分都有其獨(dú)特的主題,。盡管電影無法完全復(fù)現(xiàn)文學(xué)作品的內(nèi)容，但通過職業(yè)判斷和取舍,，保留了核心角色和主題探討,。

《封神第二部》講述了姬發(fā)回到西岐后被商王討伐的故事。烏爾善表示,，在改編過程中,，他保留了原著的核心角色，如聞太師,，這個(gè)角色雖然站在反派陣營,，但代表絕對忠誠，與電影的主題高度相關(guān),，具有濃厚的悲劇色彩,。

關(guān)于家國情懷，烏爾善認(rèn)為姬發(fā)在《封神第二部》中的成長在于他要用智慧,、勇氣和情感團(tuán)結(jié)更多人來保護(hù)他的信仰和家園,。這種責(zé)任不僅代表著對故土和人民的情感，還代表著堅(jiān)守善良和正義的信念,。姬發(fā)從一個(gè)單純的責(zé)任感出發(fā),，逐漸理解到家的意義不僅僅是責(zé)任,，還有情感的羈絆。

《封神第一部》的主題是覺醒和回歸,，而《封神第二部》的主題是守衛(wèi)家園,，兩者之間有遞進(jìn)關(guān)系。創(chuàng)作上,，《封神第二部》面臨諸多挑戰(zhàn),，尤其是戰(zhàn)爭戲的寫作。烏爾善強(qiáng)調(diào),，戰(zhàn)爭戲不僅要處理好人物塑造,，還要平衡人類力量與神話元素的關(guān)系。為此,，團(tuán)隊(duì)采用了最新的體積捕捉技術(shù),，以實(shí)現(xiàn)復(fù)雜的數(shù)字角色效果，如三頭六臂的殷郊法相,。

美術(shù)設(shè)計(jì)方面,，《封神第二部》中的西岐城象征著理想的家園，呈現(xiàn)出平和,、質(zhì)樸的風(fēng)格。為了具象化地表現(xiàn)這一理想家園,，劇組搭建了一個(gè)200畝面積的實(shí)景西岐城,，其中包含50多棟單體建筑。這些場景的設(shè)計(jì)旨在傳遞出兩個(gè)地方的文化差異和美學(xué)區(qū)別,。

影片籌備階段,，劇組走訪了許多博物館，從非遺中汲取靈感,，并邀請非遺傳承人參與道具制作,。例如，《封神第一部》中的龍德殿木雕來自浙江東陽和安徽歙縣的傳統(tǒng)木雕藝術(shù),。烏爾善希望通過這種方式讓觀眾重新認(rèn)識并珍惜這些古老的文化記憶,。

音樂方面，烏爾善希望音樂能幫助觀眾進(jìn)入上古神話世界,。因此,，他與音樂總監(jiān)合作，嘗試還原《詩經(jīng)》中的吟唱方式,?！斗馍竦诙俊分校罅抗适掳l(fā)生在西岐,，因此采用了一種更貼近百姓生活的“風(fēng)”的方式,。

《封神三部曲》在中國電影工業(yè)化發(fā)展道路上具有重要意義,。烏爾善認(rèn)為，電影工業(yè)化包括類型化的創(chuàng)作,、制作管理的國際化以及高新技術(shù)的應(yīng)用,。通過這些努力，整個(gè)中國電影的創(chuàng)作和生產(chǎn)將逐步走向科學(xué)化和現(xiàn)代化,。