2024年過去了,，總會有人懷念它。2025年的春晚也已落幕,，心中有些遺憾,。這是沒有趙本山的第13個央視春晚。

如果你在B站等地搜索趙本山過去的經(jīng)典春晚作品,，會發(fā)現(xiàn)彈幕如同賽博年輪一般,，每過一年就會多上一圈。年輕一代稱趙本山為掌握時間的神,。不僅是大家現(xiàn)在把趙本山的小品當(dāng)作回溯過去的任意門,，最有力的證明是2011年趙本山最后一次出現(xiàn)在全國春晚后，北方大年夜放炮的時間變得混亂,。

在這個15分鐘就可以忘記一個人的時代,，趙本山及其作品反而沉淀為文化符號,，在數(shù)據(jù)浪潮中歷久彌新。在這個現(xiàn)實往往比小品更加幽默的年頭,，我們或許可以再次檢視這位小品之王的藝術(shù)密碼,。趙本山的作品到底好在哪里？為什么到今天,，我們還是對趙本山念念不忘,？

趙本山自1990年首次登上中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會的舞臺，至2011年共參與了21次春晚表演,，帶來了21個小品作品,。這些作品多次獲得小品類一等獎，給全國觀眾帶來了無數(shù)歡笑,。趙本山的表演天分、舞臺功力,、金牌班底和喜劇理念早已被廣泛解讀,。如今，我們可以一窺其創(chuàng)作的秘密,。

趙本山的作品之所以好看,、好笑、好記,，是因為他對時代和現(xiàn)實生活的深度關(guān)切,。他幾乎所有經(jīng)典春晚小品的主題都是農(nóng)民進(jìn)城。其中最典型的是1999年的《昨天 今天 明天》,。這個小品借鑒了當(dāng)時由崔永元主持的談話欄目《實話實說》,，通過兩位農(nóng)村老人進(jìn)入城市語境，呈現(xiàn)天然的拘謹(jǐn)和矛盾,。世紀(jì)之交,，中國社會飛速發(fā)展，農(nóng)村與城市的文化差異成為主流話題,。白云黑土從普通人的視角總結(jié)了千禧年前的時代大事和大眾情緒,，展示了經(jīng)濟(jì)體制的改革成效。

趙本山1990年的春晚首秀《相親》講述了徐老蔫和馬丫為各自兒女介紹對象的故事,。20世紀(jì)80年代末90年代初,，中國農(nóng)村婚戀觀念正在經(jīng)歷轉(zhuǎn)型。到了1995年的《牛大叔提干》,，趙本山進(jìn)一步確立了“農(nóng)民”這一形象,，并將“進(jìn)城”抽象為城市化進(jìn)程中城鄉(xiāng)矛盾、新舊思想的碰撞,。這一階段他的小品中多了一味諷刺,，如《牛大叔提干》通過對比村里的學(xué)校玻璃和鋪張浪費的好菜,，諷刺吃喝之風(fēng)和貧富差距。

90年代末期,，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革深入,，個體經(jīng)濟(jì)崛起，鄉(xiāng)村承包制成為熱點,。1998年的《拜年》反映了普通農(nóng)民的智慧和對公平的訴求,。趙本山小品中的農(nóng)民雖然處于弱勢，但絕不卑微,，充滿樂觀和力量,。1997年的《紅高粱模特隊》展示了兩種審美體系的交流和交鋒。

2000年至2010年,，中國城市化加速,，農(nóng)村勞動力進(jìn)城的動力增強(qiáng)。2000年的《鐘點工》探討了城鄉(xiāng)文化隔閡及身份迷失,。2004年的《送水工》則講述了外來務(wù)工者的后代通過教育完成階層躍升的故事,。2001年的《賣拐》、2002年的《賣車》和2005年的《功夫》關(guān)注城鄉(xiāng)市場經(jīng)濟(jì)中的誠信問題,。2003年的《心病》討論鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民的心理健康和生活壓力,，2007年的《策劃》則揭示了全民炒作和娛樂至死的現(xiàn)象。

2011年,，趙本山淡出春晚舞臺,。在轟轟烈烈的城市化進(jìn)程中，農(nóng)民進(jìn)城,，趙本山上臺,。他的小品憑借對時代變化的精準(zhǔn)把握，獲得了真正的幽默,。當(dāng)城鄉(xiāng)界限不再明顯,，大眾生活的共識開始消散，小品之王也在傳聞和風(fēng)波中半隱,。趙本山不在的日子里,，大家覺得小品大多不好笑了。這其中有天時地利的因素,，也有濾鏡的問題,。趙本山的小品質(zhì)量并非恒定，尤其在后期,，內(nèi)核有所游移,。團(tuán)隊成員的變化和個人際遇也影響了他的創(chuàng)作。

在臺上，趙本山作為“農(nóng)民進(jìn)城”主題的代表性人物,，他的隱退減少了此類作品的數(shù)量和曝光度,。新一代城市人的教育背景和生活方式已與上一代有顯著差異。白云黑土的故事依然有趣,，但與當(dāng)下普通人的形象貌合神離,。2014年沈騰和開心麻花團(tuán)隊帶來的《扶不扶》和2015年的《投其所好》展現(xiàn)了與趙本山小品相似的生活洞察力，但至今無人能復(fù)制其轟動,。

小品不好笑的原因在于沒有把握住作品的基本盤,。趙本山的作品母題是“農(nóng)民進(jìn)城”，彼時社會的基本盤正是正在進(jìn)城的農(nóng)民,。而當(dāng)下,，“農(nóng)民”這一身份更像是一種社會處境或身份認(rèn)同。比如今年對于“縣城貴族”或“縣城婆羅門”的討論興起,。那些在城市工作但沒有獲得城市資產(chǎn)和認(rèn)同的新城市階層,，可以被視為“新農(nóng)民”。他們同樣面臨著社交滯后化,、缺乏穩(wěn)定感和歸屬感的困境,。因此，小品需要反映“新農(nóng)民”的生活,，他們的樂觀和焦慮，他們的未來和過去,。真正的幽默來源于忠誠于生活,。矯飾是幽默的天敵，一旦文藝作品懸浮在現(xiàn)實生活之上,，大家就笑不出來了,。

大家懷念趙本山，不僅僅是懷念這位藝術(shù)家和他的經(jīng)典小品,，更是呼喚真正從生活中走出來的作品,。小品里的關(guān)懷和撫慰才是普通人的精神年夜飯。聚光燈下可以不再是白云黑土,，但不能是初見照相館,。新一代內(nèi)容創(chuàng)作者似乎意識到了這個問題。好消息是,，今年春晚的小品看到了越來越多的煙火氣,。另一個好消息是，2025年趙本山似乎也要復(fù)出了,。臨近春節(jié),，一系列關(guān)于趙本山復(fù)出的消息像電子鞭炮一樣，有聲有響。希望這次復(fù)出能夠帶來新的驚喜,。