以相親為例,，這種古老的戀愛(ài)模式或許正在煥發(fā)“第二春”。根據(jù)企查查平臺(tái)數(shù)據(jù)，我國(guó)現(xiàn)有婚介相關(guān)企業(yè)超過(guò)20萬(wàn)家，大城市的需求尤其高。最近,，網(wǎng)絡(luò)流行起“賽博相親”，年輕網(wǎng)友們?cè)谠u(píng)論區(qū)展示個(gè)人信息，半調(diào)侃,、半認(rèn)真地招募相親對(duì)象。這種“同好”般的門當(dāng)戶對(duì)更類似于交友App里的條件匹配,，充滿了“預(yù)制感”?，F(xiàn)代人的社交方式很大程度上改變了愛(ài)情的打開方式。

相比于親身體驗(yàn)愛(ài)情,，在這個(gè)“全民網(wǎng)戀”的時(shí)代,，愛(ài)情消費(fèi)更加下沉而空泛。戀愛(ài)博主,、小說(shuō),、綜藝、影視劇充斥眼球,，我們隨時(shí)可以嗑到蜜糖般的故事,。盡管人們知道那都是精加工過(guò)的商品，卻依然甘之如飴。隨著老齡化社會(huì)的到來(lái),，愛(ài)情觀也趨于保守,。絢爛的古典愛(ài)情時(shí)代漸行漸遠(yuǎn)，我們不知不覺(jué)來(lái)到工業(yè)化批量生產(chǎn),、遵循消費(fèi)邏輯各取所需的預(yù)制愛(ài)情年代,。

被包裝好的愛(ài)情當(dāng)然會(huì)有保質(zhì)期。法國(guó)社會(huì)學(xué)家伊娃·易洛斯在其著作《愛(ài),，為什么痛,？》中提到，愛(ài)情的“痛”恰恰是由“人的自由”所帶來(lái)的,。愛(ài)情問(wèn)題歸根結(jié)底是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,，社會(huì)結(jié)構(gòu)帶來(lái)的系統(tǒng)性經(jīng)濟(jì)剝削造成了現(xiàn)代人變化無(wú)常的情感生活。如今,，各種消費(fèi)邏輯打造而成的名為愛(ài)情的制品滿足大眾對(duì)“浪漫之愛(ài)”的想象,，但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，這種邏輯又常常相悖,。比如《新周刊》2024年深入報(bào)道的cos委托服務(wù),，許多年輕人熱衷于花錢邀請(qǐng)coser扮演自己心目中的二次元形象，其體現(xiàn)出的耐心,、溫存和親和往往遠(yuǎn)超真實(shí)的戀愛(ài)對(duì)象,。

關(guān)于愛(ài)情的討論也跳脫不開兩性關(guān)系。社會(huì)結(jié)構(gòu)帶來(lái)的不平等給不同群體眼中的愛(ài)情罩上不同的濾鏡,。例如,，過(guò)去大量針對(duì)女性用戶的劇集、小說(shuō),、廣告都將女性塑造為更輕易相信愛(ài)情的形象,，而男性則被賦予隱忍、奮斗,、負(fù)重前行的特質(zhì),。近來(lái)，把浪漫一股腦塞給女性的敘事宣告破產(chǎn),，于是“獨(dú)立,、自主、強(qiáng)大”成為商家慣用的新概念,。社會(huì)心態(tài)和市場(chǎng)趨勢(shì)互相作用,，在時(shí)代變遷中，不僅包裝紙里的愛(ài)情越發(fā)容易過(guò)期,，就連包裝紙本身也不斷更換,。

在豆瓣“我發(fā)現(xiàn)一個(gè)規(guī)律”小組里有一篇人氣帖子稱：“對(duì)普通人來(lái)說(shuō),，沒(méi)有愛(ài)情的人生，才是正常的,?！备哔澰u(píng)論回復(fù)道：“不執(zhí)著于誰(shuí)，就沒(méi)有得不到的需求,，會(huì)少很多煩惱,。”現(xiàn)代人的情感生活是多元的,，人們一面享受這種多元帶來(lái)的可能性,，一面偶爾緬懷舊版本世界里忠貞不渝的情感關(guān)系，抑或重申單身生活的個(gè)性和高級(jí)?，F(xiàn)象似乎矛盾,，但情緒總能共存。