在中國(guó)電影史上,，講述親情和母愛(ài)的故事往往能引發(fā)觀影熱潮,。從上世紀(jì)四十年代蔡楚生執(zhí)導(dǎo)的《一江春水向東流》,，到上世紀(jì)八十年代末中國(guó)臺(tái)灣電影《媽媽再愛(ài)我一次》,，都曾引發(fā)轟動(dòng)效應(yīng),。中國(guó)觀眾心中潛藏的對(duì)于母愛(ài)的眷戀和謳歌,，在這兩部電影中得到了恰到好處的運(yùn)用,，成為影片最打動(dòng)人心的情感力量,。

神話中的邏輯,、英雄和行為在現(xiàn)代依然有生命力,，觀眾愿意走進(jìn)電影院觀看，是因?yàn)樗麄兿Ｍ谶@些英雄身上找到自己的影子,?？梢哉f(shuō)，“反抗”精神一直是哪吒性格的底色,。在《封神演義》和《哪吒鬧?！分校倪傅姆纯咕窀囿w現(xiàn)在他對(duì)封建父權(quán)的反抗,。到了餃子執(zhí)導(dǎo)的哪吒電影中,，對(duì)哪吒的反抗精神有了新的解讀。在《哪吒之魔童降世》中,，哪吒的反抗精神體現(xiàn)在那句“我命由我不由天”的吶喊中,。而在《哪吒之魔童鬧海》中,，創(chuàng)作者進(jìn)一步闡釋了哪吒的反抗精神,。“若前方無(wú)路,，我便踏出一條路,；若天地不容，我便扭轉(zhuǎn)這乾坤,?！薄耙?yàn)槲覀兌继贻p，不知道天高地厚,?！边@些充滿“少年氣”的話語(yǔ)，塑造了一個(gè)敢于打破陳規(guī)舊矩,，創(chuàng)造新世界的少年英雄形象,。

電影上映后,，觀眾從片中的角色身上找到了自己的影子。有人把申公豹看作是拼命工作的程序員,，把哪吒身上的“穿心咒”解讀成曾經(jīng)受過(guò)的傷痛,，把影片最后眾人齊心協(xié)力沖破天元鼎的壯舉解讀成創(chuàng)造未來(lái)的拼搏?？此铺祚R行空的神話世界,，卻能在現(xiàn)實(shí)中找到影子，這種對(duì)傳統(tǒng)神話的創(chuàng)新性表達(dá),，打通了電影與當(dāng)下觀眾之間的情緒脈絡(luò),，賦予影片現(xiàn)實(shí)意義。

片中的“七色寶蓮”跟博山爐的山巒造型極為相似,，結(jié)界獸的造型參考了三星堆文物中的青銅大面具,，天元鼎的樣子跟商代龍紋扁足鼎很像，東海龍王敖光手中的兵器設(shè)計(jì)融入了商代青銅刀和龍吞口造型,。細(xì)心的觀眾在《哪吒2》中發(fā)現(xiàn)了無(wú)數(shù)中國(guó)文化符號(hào),。片中李靖開(kāi)給申公豹的中藥材采購(gòu)名單如三七、蒲黃,、茜草,、冰片等也被網(wǎng)友們進(jìn)行了藥性分析。此外,，片中的配樂(lè)也使用了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè),，蒙古族“呼麥”用來(lái)配天元鼎升起的畫(huà)面，片中七色寶蓮盛開(kāi),，貴州侗族合唱團(tuán)的集體吟唱,，充滿了萬(wàn)物復(fù)蘇的莊嚴(yán)感受。大量中國(guó)文化元素的運(yùn)用,，讓影片充滿了濃濃的東方韻味,。隨著《哪吒2》在全球的陸續(xù)公映，勢(shì)必會(huì)讓更多的國(guó)外觀眾領(lǐng)略到中華文化的博大精深,，也是一次極佳的文化輸出,。

張藝謀導(dǎo)演曾說(shuō)，重要的是“向世界講好中國(guó)故事”,。這個(gè)春節(jié),，哪吒這位扎著丸子頭，腳踏風(fēng)火輪,，手握火尖槍的三歲兒童憑借一己之力在全球電影票房排行榜上撕開(kāi)了一道口子，極大提升了國(guó)人的文化自信和民族自豪感,。兩部哪吒的成功,，說(shuō)明傳統(tǒng)文化題材可以通過(guò)創(chuàng)新性表達(dá)煥發(fā)出新的生機(jī),，也證明了中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影不僅能媲美國(guó)際水平，更能通過(guò)本土文化IP的開(kāi)發(fā)吸引龐大的觀眾群體,。