今年全國兩會期間，“飯圈”亂象成為代表委員熱議的話題,。全國政協(xié)委員、中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院教授蒙曼在接受中青報·中青網(wǎng)記者采訪時表示,，追星本質(zhì)上反映了青年渴望獲得精神引領(lǐng)和心靈慰藉的需求,，應(yīng)該被正視。她建議,，青年要增強內(nèi)心力量,，多讀書，形成自己的真實看法,；偶像則要承擔(dān)起社會責(zé)任,，讓青年能從他們身上看到希望。

每個時代都有榜樣,。有些思政課教師發(fā)現(xiàn),，在課堂上講述一些榜樣事跡時，不少學(xué)生表示離自己的生活太遙遠(yuǎn),，他們更傾向關(guān)注個人的“小確幸”,。年輕人對榜樣的選擇，映射出其生活狀態(tài)和價值取向,，當(dāng)下,，他們需要什么樣的榜樣,？

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主持人：

中青報·中青網(wǎng)見習(xí)記者許子威

記者周圍圍

嘉賓：

蒙曼全國政協(xié)委員、中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院教授

陳福平廈門大學(xué)社會與人類學(xué)院教授

晏青暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授

高超北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副研究員

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主持人：榜樣與偶像有什么區(qū)別,？有些青年將顏值,、流量作為榜樣選擇的標(biāo)準(zhǔn)，您如何看待這種現(xiàn)象,？

蒙曼：一些年輕人對偶像有著過度的偏愛,，不管偶像做什么，都無條件認(rèn)同,；同時,，也有一些年輕人渴望擁有力量去保護偶像，這與傳統(tǒng)意義上對待榜樣的態(tài)度有所不同,。以往,，我們從傳統(tǒng)榜樣身上汲取美好品質(zhì)，以此激勵自己變得更好,，但現(xiàn)在,，部分年輕人并非如此，他們試圖通過保護偶像來顯示自己的強大,，由此引發(fā)了“飯圈”的一些亂象,。不過，從本質(zhì)上講,，“追星”反映了青年渴望獲得精神引領(lǐng)和心靈慰藉的需求,，應(yīng)該被正視。

認(rèn)真生活,，其實就是“榜樣”的一種最重要的品質(zhì),。當(dāng)他認(rèn)真地對待工作、家庭,、友情，以及身邊的一草一木,，就能夠給青年一種恒定的引領(lǐng),。當(dāng)年輕人知道他的偶像在一步一步朝上走，一點一點超越自己,、完善自己,，無論是對偶像本身，還是對他想要引領(lǐng)的年輕人,，都是一種極為正面的力量,。

晏青：榜樣提供了一種行為的模板，幫助個體在復(fù)雜環(huán)境中找到方向,，這個過程也能滿足人類對群體歸屬的需求,。對個體而言,，榜樣的成就或品質(zhì)激勵我們滿足某種訴求、追求自我提升和成長?，F(xiàn)代社會充滿了不確定性和快速變化,，許多人感到迷茫或缺乏方向,。在這種情況下,，榜樣為人們提供了穩(wěn)定性和明確的方向感。追隨榜樣意味著能夠在復(fù)雜的社會環(huán)境中找到一種規(guī)范或指南,，幫助個體應(yīng)對不確定的未來,，并作出決策。

偶像通常是引發(fā)強烈情感崇拜和仰慕的對象,，更多與感性崇拜和心理投射相關(guān),。而榜樣通常被視為值得學(xué)習(xí)和模仿的對象，強調(diào)其行為,、成就或品質(zhì)對個人的啟發(fā)和指導(dǎo)作用,，提供方向、激勵成長,、促進自我提升,。顏值、流量往往是消費主義話語包裝的結(jié)果,，是一種短期功利主義心態(tài)的表現(xiàn),，追求短期曝光和即時回報，而忽視長期努力和深層積累,，忽視內(nèi)在品質(zhì)(如才華,、努力、品德),，造成人們審美的單一化和膚淺化,，社會、媒體資源分配的不均衡會導(dǎo)致價值扭曲,、劣幣驅(qū)逐良幣,。若傳統(tǒng)榜樣完全被邊緣化，年輕人可能失去與歷史和集體價值的連接,，削弱民族認(rèn)同和社會凝聚力,。

高超：榜樣的力量是無窮的，典范的作用是巨大的,。一個人的成長總是伴隨著崇拜,、向往之情，并在此基礎(chǔ)上“自覺”跟隨,、效仿,。這就是榜樣的意義,，發(fā)現(xiàn)光、追尋光,，繼而成為光,。

關(guān)于榜樣和偶像的認(rèn)知，用學(xué)生們的話來說,，大抵包括“一個在天邊,，一個在眼前”“一個是精神燈塔，一個是情感依賴”“一個用來學(xué)習(xí),，一個用來喜愛”……雖不苛求概念的嚴(yán)謹(jǐn),，卻能夠看到其中的不同期待，兩個概念所折射出的含義,，呈現(xiàn)出時代話語和代際視角的差異性,。學(xué)生們更愛用偶像，大概是覺得榜樣賦予了更多“規(guī)范性”,，內(nèi)含了完美,、崇高、宏大,，而偶像恰恰如同友人,，就在身邊，更加可觸可感,，甚至共享悲歡,。

當(dāng)然，褪去概念的外衣,，學(xué)生們心里的榜樣與偶像并非我們貼上的簡單標(biāo)簽,，關(guān)鍵在于要模仿的是什么。在崇拜和追隨的背后,，是對其所承載價值的認(rèn)可和信服,。有一次思想道德與法治的課堂上，有位同學(xué)用青年毛澤東的“追星記”,，講述了偶像的意義,，更讓我們看到了鮮活可愛的領(lǐng)袖風(fēng)采。這里,，偶像和榜樣就在精神內(nèi)核上實現(xiàn)了一致，體現(xiàn)了榜樣人物發(fā)揮引領(lǐng)力的關(guān)鍵在于價值魅力,。

主持人：這一代年輕人在選擇榜樣時呈現(xiàn)出哪些特點,？這反映了怎樣的代際特征？

晏青：我發(fā)現(xiàn),，有一些大學(xué)生對道德型榜樣接受度較低,，完美的道德榜樣往往被質(zhì)疑為“理想化”宣傳,，且與個人目標(biāo)(如就業(yè)等)關(guān)聯(lián)性弱。另外,，一些“磚家”現(xiàn)象引發(fā)輿論爭議,、精英形象被祛魅，也影響了知識型榜樣的接受度,。而對成功型榜樣(如企業(yè)家,、科學(xué)家)、娛樂型榜樣(如明星,、網(wǎng)紅)往往接受度較高,，因其能滿足情感需求、自身的職業(yè)規(guī)劃等個體現(xiàn)實訴求的實現(xiàn),。

與上幾代人相比,，當(dāng)下的青年更關(guān)注娛樂明星、商業(yè)領(lǐng)袖,，更傾向于個體需求,、個性化、娛樂化,，這在一定程度上反映出“代際特征”,。比如，“Z世代”生活在物質(zhì)豐裕和信息爆炸時代,，更能夠自由地自我表達(dá),、選擇多元價值觀，更注重自身體驗和自我價值實現(xiàn),。

高超：當(dāng)代年輕人善于從不同角度欣賞各種類型的榜樣,，并從中汲取力量?！肮埠蛧鴦渍隆鲍@得者黃旭華逝世時,，很多學(xué)生對其進行緬懷，贊頌其“干驚天動地事,，做隱姓埋名人”的崇高品格,；DeepSeek“出圈”時，不少人在對創(chuàng)始人梁文峰的好奇中,，樹立刻苦鉆研,、創(chuàng)新進取的精神品質(zhì)；奧運健兒黃雨婷靠“筆桿子”再次獲獎時,，一些青年在其撰寫的《用執(zhí)著成就夢想用拼搏定義青春》中找到共鳴,。青年的榜樣可以是時代洪流中的偉大建設(shè)者，也可以是平凡生活中的堅毅奮斗者,。

當(dāng)然,，不可否認(rèn),，高顏值偶像、流量偶像的流行是生物本能,、消費文化等作用的產(chǎn)物,，真正的解決之道不在于否定審美偏好、遏制流量,，而在于如何抓住青年對“顏值”“流量”的關(guān)注,，將顏值、流量轉(zhuǎn)化為積極可運用的抓手,。流量偶像的正能量轉(zhuǎn)化,，本質(zhì)上是數(shù)字文明語境下的價值導(dǎo)引過程。唯有實現(xiàn)價值賦能,，“飯圈”文化才能進化為價值共同體,，流量偶像便能真正成為連接個體理想與時代精神的橋梁。

主持人：您如何看待有些年輕人覺得“傳統(tǒng)榜樣離自己很遙遠(yuǎn)”“只想專注于自己的小確幸”這種現(xiàn)象,？

陳福平：從社會學(xué)角度,，這個現(xiàn)象反映了當(dāng)代青年對個體化、即時滿足和獨立性要求的增強,。這里面有社會變遷大環(huán)境的影響,，可以理解。但教師應(yīng)該采取措施及時在課堂中加以引導(dǎo)：一是將榜樣教育具體化和生活化,，比如通過講述學(xué)術(shù)榜樣的成長經(jīng)歷,、努力過程等，讓學(xué)生看到那些遙不可及的模范也是逐漸成長的,，縮短與榜樣的心理距離,；二是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘身邊的榜樣，關(guān)注身邊那些普通卻有奉獻(xiàn)精神,、努力奮斗的人,，這些榜樣更貼近他們的生活，且更具可效仿性,。

晏青：要更新傳統(tǒng)榜樣的表達(dá)方式,。榜樣不應(yīng)只是單一的道德模范或英雄人物，而應(yīng)更多地從多元化的角度去展現(xiàn)其復(fù)雜性,。將傳統(tǒng)的榜樣觀念與現(xiàn)代社會,、年輕人關(guān)心的社會問題相結(jié)合，可以塑造出具有時代感和現(xiàn)實感的榜樣,；將傳統(tǒng)榜樣的精神價值與青年文化相結(jié)合,，并通過年輕人喜聞樂見的形式進行傳播，幫助青年看到榜樣背后的人性和奮斗，增強他們的情感認(rèn)同,。

高超：如何產(chǎn)生鏈接，如何引起共鳴是榜樣教育的關(guān)鍵,。在課堂上,，我會注重用好思政敘事方式，把榜樣從歷史拉進現(xiàn)實,、拉近學(xué)生,，讓學(xué)生看到榜樣人物與他們有著相似的成長困惑、有著鮮活的喜好,，通過細(xì)節(jié)敘事展示其精神世界的獨特光芒,，鏈接才能夠啟動共鳴。我會帶領(lǐng)學(xué)生在真實的場景中,，深切體悟榜樣的成長歷程,。在青海原子城探尋“兩彈一星”精神時，面對蒼茫的雪山,，身處呼嘯的寒風(fēng),，學(xué)生們發(fā)出的第一句感慨就是“幾十年前在這兒得多辛苦啊”!“三頂帳篷起家”的老一輩科學(xué)家精神就自然而然地走進了同學(xué)們心里，這就是行走的思政課,。

年輕人的榜樣選擇,，歸根到底應(yīng)是自身探索和成長的過程，是對于“我想成為什么樣的人”的具象回答,。教育的本質(zhì)不是灌輸標(biāo)準(zhǔn)答案,，而是培養(yǎng)在多元鏡像中構(gòu)建主體性的能力。樹立榜樣的真正意義,，在于引導(dǎo)學(xué)生在紛繁世界中明辨真理,，在對照審視中生成內(nèi)驅(qū)力，最終成為更好的自己,。

主持人：“飯圈”出現(xiàn)了一些亂象,，近期體育“飯圈”被熱議，您怎么看,？如何引導(dǎo)年輕人正確追星,？

陳福平：我覺得這里有兩個層面的原因。一是反映了部分年輕人對偶像的情感化追求,，超越了對運動員作為榜樣的認(rèn)知,。雖然運動員在競技領(lǐng)域的成就值得敬佩，但當(dāng)其形象僅僅被視為粉絲情感的寄托時,，可能導(dǎo)致偶像崇拜與理性思考的脫節(jié),。二是“飯圈”文化本身的過度商業(yè)化。雖然追星是個人行為，但明星的流量效應(yīng)會帶來巨大的商業(yè)利益,，而許多人也以此為生,，更加助推了某種狂熱的傾向。

要強化榜樣的力量,，淡化偶像追星,，更強調(diào)運動員的奮斗精神和職業(yè)精神，引導(dǎo)年輕人更加關(guān)注運動員背后的辛勤付出,、訓(xùn)練與拼搏,，而不僅僅是他們的光鮮亮麗。同時,，也要提升同學(xué)們對偶像文化的批判性思維,，理性看待偶像文化，認(rèn)識到追星可以是一種娛樂方式,，但不應(yīng)過度依賴,。

蒙曼：年輕人要堅定自己的內(nèi)在定力。就像《哪吒2》中的結(jié)界獸可以守護一方天地,，《西游記》中的孫悟空給唐僧畫一個圈防止妖怪來襲一樣,，青年擁有堅定的內(nèi)心世界，就如同給自己的內(nèi)心畫了一個“圈”,，能抵御外界干擾,，不讓外界輕易侵入和左右自己的思想、內(nèi)心,。

同時,，如果一個人成了青年的偶像，就必須要自律,。畢竟,，眾多粉絲關(guān)注著偶像，甚至有人想盡辦法捍衛(wèi)偶像,，偶像就要承擔(dān)起應(yīng)盡的社會責(zé)任,，讓年輕人能從他們身上看到希望。