清明時節(jié),，是追思與緬懷的時刻,。今年清明節(jié),，社交平臺上掀起了一股別樣的“掃墓野餐風(fēng)”,。多地網(wǎng)友紛紛分享自己與家人朋友在祭祖掃墓儀式后,，直接在墓地旁鋪起野餐墊，擺出薯片,、燒鵝,、雞爪、鴨腿,、酒水和飲料,，開啟了一場別開生面的踏青野餐。

多位受訪者表示,，這種“祖先吃啥我吃啥”的新方式,，不僅為傳統(tǒng)清明增添了一份輕松與愜意，也讓人們在緬懷先人之余,，享受春日的溫暖與美好,。西南交通大學(xué)公共管理學(xué)院副教授王斌提醒，年輕人不再將祭祖視為沉重的儀式,，反而希望將掃墓,、踏青、野餐,、郊游等進(jìn)行混搭,，以此創(chuàng)造出一種更具松弛感的美好生活方式。但要注意以安全,、環(huán)保,、節(jié)約、松弛而不失敬畏的姿態(tài)重新打開清明節(jié),，同時高度重視野餐用火不當(dāng)引發(fā)森林火災(zāi)的安全隱患,。

家住江蘇南京的女孩小乙（化名）今年跟隨丈夫回廣東祭祖，從上午十點到下午兩點,，她自述和家人一路掃墓,、一路野餐,，“拜了五六個墳，嘴就沒停過”,。前一天,，家里人會準(zhǔn)備好琳瑯滿目的美食，如本地特色燒餅,、鹵鵝掌,、燒豬、鹵鵝珍,、鹵鵝翅,，還有麻薯、鵪鶉蛋,、藍(lán)莓,、瑞士卷等。第二天,，大家背著祭祀用品和吃食,，沿著山路前行，每個墳頭停留約20分鐘,，前10分鐘祭祀掃墓,，后10分鐘席地而坐分享美食。小朋友們在墓地間跑來跑去,，歡聲笑語回蕩在山林間,。小乙說，第一次體驗時感覺很驚喜,，也很自然地融入其中,，“古代清明節(jié)也有踏青習(xí)俗，這其實是有歷史淵源的,，大有‘死去何所道,，托體同山阿’的豁達(dá)之感?！?/p>

另一位周先生也分享了他偶然參與朋友家庭祭祖活動的經(jīng)歷,。家人們就地取材，利用山林間的資源進(jìn)行野炊,。家族成員分工明確,，有的生火，有的清洗食材,，有的烹飪,。大家齊心協(xié)力,，尋找樹枝和干草搭建簡易爐灶,，用石頭壘砌,，制作酸湯魚、竹筒飯等美食,，香氣四溢,。周先生對此次經(jīng)歷印象深刻，他認(rèn)為這種聚餐方式不僅表達(dá)了對祖先的緬懷之情,，更促進(jìn)了家族成員之間的默契與團(tuán)結(jié),，增強了家族的凝聚力。

旅居在云南大理的旅行博主“Viola阡”也有過類似經(jīng)歷,，她曾跟隨房東一家人上山掃墓,，到達(dá)墳地后，先敬山神,，然后除草,、上香、上貢品,。儀式結(jié)束后,，大家便坐下來野餐。她表示,，整個過程一點不覺得陰森,，反而充滿了溫暖與和諧?！霸谠颇?，少數(shù)民族對生死有著平等的對待觀念，尊崇自然規(guī)律,?！边@讓她深受觸動，她直言,，這也是她一直以來通過社交媒體向城市推廣自然系生活方式的初衷之一,。

隨著“掃墓野餐風(fēng)”受到大量關(guān)注，一些網(wǎng)友不免發(fā)出不理解的聲音：“不會覺得害怕嗎,？”“這樣會不會對祖先太不尊重了呢,？”對于這些疑問，作為親歷者的女孩小乙給出了她的看法：“完全不會,，想必那個世界的親人也希望看見大家這樣其樂融融地聚在一起,，如果可以，他們也會期待和家人一起坐下來吃個飯,，嘮嘮家長里短,。”

據(jù)王斌觀察，近年來,，“掃墓野餐風(fēng)”隨著短視頻的普及逐漸走入大眾視野,。這一現(xiàn)象大致可分為兩種類型。一種是“傳統(tǒng)型”,，在我國部分地區(qū),，清明節(jié)掃墓儀式結(jié)束后，一些家庭會選擇在墓地附近野餐,，或是回家后通過宴席分享祭祖貢品,。另一種則是“松弛型”，當(dāng)前,，年輕人不再將祭祖視為沉重的儀式,，反而希望將掃墓、踏青,、野餐,、郊游等進(jìn)行混搭，以此創(chuàng)造出一種更具松弛感的美好生活方式,。

人們在緬懷先人的同時,，也能更好地珍惜當(dāng)下的生活，感受自然的美好,。這種新風(fēng)尚的出現(xiàn),，也反映了現(xiàn)代社會人們對于傳統(tǒng)節(jié)日的重新定義和賦予新的意義。王斌建議,，在個體層面,，大家需要做到自律，以安全,、環(huán)保,、節(jié)約、松弛而不失敬畏的姿態(tài)重新打開清明節(jié),；而在治理層面,，相關(guān)部門也必須筑牢消防安全防護(hù)網(wǎng)，并及時處置“掃墓野餐風(fēng)”的網(wǎng)絡(luò)傳播亂象,，制止借掃墓野餐炫富,、擦邊和散播對立情緒等行為，還清明以平安與清朗,。