20世紀,面對中國的現(xiàn)實與歷史,,傅抱石以生命重鑄屈原藝術(shù)高度,。抗戰(zhàn)烽火中,,他與郭沫若合作,,將屈原轉(zhuǎn)化為民族精神的火炬。1942年《屈原圖》中,,屈原散發(fā)立于汨羅江畔,,雙目微合,衣紋如波濤翻涌,。背景留白處似無盡虛空,,隱喻“舉世皆濁我獨清”的孤絕。1944年《屈子行吟圖》中,,屈原右手緊握劍柄,,亂發(fā)如戟,以“抱石皴”揮就的狂風惡浪成為國族危難的隱喻,。傅抱石一生創(chuàng)作至少七幀《屈原像》,,從南京博物院藏作到故宮《屈原行吟圖》,其筆下屈原或悲愴,、或堅毅,,實為畫家在戰(zhàn)亂中對知識分子氣節(jié)的自我剖白。
近六七十年代,,屈原形象走向大眾化與世俗化,。劉旦宅的連環(huán)畫《屈原》以寫實筆法再現(xiàn)其政治生涯,使屈原從殿堂走入課堂,。1955年3月,,《屈原》經(jīng)上海美術(shù)出版社出版,腳本緊湊,、構(gòu)圖簡潔,,人物形象豐滿,無論是屈原“憂國憂民”又“飄逸絕塵”的人物形象,,還是子蘭,、鄭袖等奸佞嘴臉,都深深吸引著讀者,,出版發(fā)行后影響巨大,。
縱觀千年圖像史,屈原的藝術(shù)形象始終圍繞三大核心特質(zhì)展開:一是形貌的符號化,,“枯槁”“長劍”“散發(fā)”成為跨越時代的視覺標簽,;二是精神的儒家化,從南朝名士風度到明清“忠貞”符號,,最終在抗戰(zhàn)中升華為民族氣節(jié)象征,;三是楚地壁畫的瑰麗、湘人的悍勇,、文人的孤高,,這些元素不斷融入其中,。