最好的“出圈”,就是向著自己根源的回歸,。6月15日晚,,2025年江蘇省城市足球聯(lián)賽(以下簡稱“蘇超”)第四輪比賽,無錫隊坐鎮(zhèn)主場以2:0戰(zhàn)勝常州隊,。這場比賽開賽前便備受關注,,因為無錫和常州兩隊此前均無勝績,這場對陣也被網(wǎng)友戲稱為“十三妹之爭”,、“筆畫保衛(wèi)戰(zhàn)”,。
“蘇超”是一場江蘇境內(nèi)的草根賽事,近期憑借場均超萬人上座率,、社交平臺數(shù)億次傳播,,一躍成為現(xiàn)象級熱點。類似這樣的草根賽事還有貴州臺江的“村BA”籃球架在泥地上投射出萬人空巷的剪影,,嶺南龍舟的鼓點攪動珠江流域的集體血脈,,海南“村VA”的赤足少年在椰影婆娑間騰躍。這些賽事不僅是一場場體育盛宴,,更是一次次鄉(xiāng)土文化基因的現(xiàn)代蘇醒,,它們正重構著當代中國的群體認同與經(jīng)濟生態(tài)。
傳統(tǒng)職業(yè)賽事中,,觀眾多是單向的接受者,,而在地體育的本質是將賽事轉化為集體創(chuàng)作的活態(tài)儀式?!疤K超”的球員來自個體戶,、學生,、企業(yè)職員等,每隊限制3名職業(yè)球員,,打破了精英與大眾的界限,;貴州“村BA”賽場上,村民承擔了球員,、裁判,、現(xiàn)場表演者等多重角色。這種主體性參與使賽事從“被觀賞的表演”升維為“共同書寫的精彩”,。
更深層的是身份認同的重構,。江蘇十三市以城市之名對決,“楚漢之爭”,、“南哥之辯”等梗文化,,實則是地域認同的狂歡式表達;一些地方的龍舟競渡中,,村民視龍舟為“村魂”,,勝負關乎集體尊嚴。人類學家特納的“儀式”理論在此具象化——賽事成為凝聚社群,、強化地方歸屬感的“社會黏合劑”,。
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