原標題：田文林：中國崛起需要怎樣的哲學指引

國家間的博弈和競爭很大程度上是戰(zhàn)略境界的競爭,。一個國家戰(zhàn)略水平的高低,，首先取決于其對國際政治基本規(guī)律的把握程度;而能在多大程度上認識和把握這些規(guī)律,，又取決于用何種哲學思維作指引。尤其在核武時代,，大國間直接爆發(fā)戰(zhàn)爭的可能性空前下降,，大國間競爭日趨轉向戰(zhàn)略競爭,。

美國學者約瑟夫·奈說：“我們的選擇顯然受到我們頭腦中的價值觀念,、偏好以及理論等的影響,，這種影響可能顯而易見，也可能是朦朦朧朧的,?！辈还艹姓J與否，研究者總是自覺不自覺地依據(jù)某種理論認識客觀世界,，一旦理論范式和哲學體系出了問題,，研究者便可能以偏概全，甚至本末倒置,，誤導國家決策。因此,，以何種哲學作為理論指引,，直接決定戰(zhàn)略思維和研究水平的高低,。

這種哲學思維優(yōu)劣之爭，首先就是唯物論與唯心論之爭,。許多西方理論都存在唯心論傾向,。西方歷史可以說是唯心主義的歷史，因為西方所依賴的是根據(jù)理論建立的模型,。在《理想國》中,，柏拉圖運用與現(xiàn)實完全無關的神話與想象，構建了一個理想中的政府,，而一旦架構完成,，這個理想的政府模式便在現(xiàn)實世界中付諸實踐。在西方國際關系理論中,，現(xiàn)實主義,、理想主義、建構主義是最流行的三大學派,，現(xiàn)實主義接近唯物主義,，但喜歡用靜止、機械的形而上學眼光看問題,，比如沃爾茲所說的“結構”就是靜止不變的,，因此它可以解釋常態(tài)性現(xiàn)象，卻無法預測新事物的產生和舊事物的衰落滅亡,。理想主義和建構主義,，則是“明目張膽”的唯心論。

用唯心史觀引導和觀察世界,，就像從鏡子中看世界：表面上它觀察到的與現(xiàn)實世界無限逼真,，但終究是“水中月，鏡中花”,。用這種歪曲現(xiàn)實的唯心主義指導外交戰(zhàn)略,，只會緣木求魚。