原標(biāo)題：從“端午”說到尊重祖先的傳統(tǒng)

作者：仲富蘭

端午節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日?，F(xiàn)如今,，許多青年人談起端午節(jié),，了解最多的是粽子,、屈原和龍舟，而對(duì)端午節(jié)的文化內(nèi)涵知之甚少,。這也難怪,，現(xiàn)代城市生活讓人們離自然物候日益疏遠(yuǎn)，“端午”的本義也就漸漸陌生起來,。

如今端午節(jié)雖然是法定節(jié)假日，但由于商家的推波助瀾,，超市賣場(chǎng)里打出的廣告都赫然是“香粽節(jié)”,。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日大抵都有標(biāo)志性的食品，久而久之,，在人們的認(rèn)知里端午節(jié)真的成為“香粽節(jié)”,、“粽子節(jié)”，那真是令人不寒而栗,，畢竟我們應(yīng)該尊重祖先的端午節(jié)文化傳統(tǒng)?。?/p>

具有二千多年悠長(zhǎng)歷史的端午節(jié),，有很多節(jié)俗,。晚清學(xué)者袁學(xué)瀾對(duì)中國(guó)的風(fēng)土習(xí)俗，尤其是對(duì)歲時(shí)節(jié)日有精深的研究,。他的《吳郡歲華紀(jì)麗》一書說到端午節(jié)的內(nèi)容相當(dāng)宏富,，涉及十幾個(gè)方面的內(nèi)容，大致有：“修善月齋”,、“進(jìn)長(zhǎng)命縷”,、“貼天師符”、“懸鐘馗像”,、“瓶供艾蒲”,、“角黍包裹”、“黃魚祀先”,、“飲雄黃酒”,、“蒲劍艾旗”、“釵符健人”,、“草蟾合藥”,、“荷囊節(jié)物”、“五毒符門”,、“避瘟蚊煙”,、“山塘競(jìng)渡”這15個(gè)習(xí)俗。

袁學(xué)瀾描述古人過端午的傳統(tǒng)時(shí),，也多處提到了屈原及龍舟,。如提及賽龍舟盛況時(shí),，他認(rèn)為吳越之俗系祭祀伍子胥，楚俗為祭祀屈原,。學(xué)界公認(rèn)的說法是,，端午本是上古時(shí)代起源于火神及夏神的祭祀之節(jié)，楚人自命為火神祝融之后裔,，故而慶祝這個(gè)節(jié)日,。后有楚人屈原于政治失意后乃擇此日悲憤沉江。后人為懷念屈原,，遂以此日作為祭屈原之日也,。

我認(rèn)為，端午節(jié)弘揚(yáng)屈原的“愛國(guó)主義精神”是對(duì)的,，若能通過祭祀屈原激活國(guó)人蘊(yùn)藏于心底的愛國(guó)基因,，不僅會(huì)使個(gè)人夢(mèng)想更加燦爛，民族復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”也將更加觸手可及,。弘揚(yáng)愛國(guó)主義情懷需要有著名愛國(guó)人物的感召,，需要這樣的傳統(tǒng)節(jié)日來感受濃厚的愛國(guó)主義氛圍。

但不知什么時(shí)候起,，除了屈原,、粽子、龍舟之外的林林總總的端午節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗都不提了,，甚至要加以“批判”,。有人大講吃粽子是為了紀(jì)念屈原，龍舟競(jìng)渡是為了打撈屈原的遺體,，新時(shí)代成長(zhǎng)起來的一代又一代年輕人,，也就知道端午就是屈原節(jié)，“詩(shī)人節(jié)”,，浪漫固然浪漫,，但對(duì)于民眾生活與自然物候的關(guān)系是一種輕慢，對(duì)古人的傳統(tǒng)是一種偏頗,。

“端午”又名“端陽(yáng)”,、“天中節(jié)”，意思是天地間和人世間“陽(yáng)氣的端點(diǎn)”,。因?yàn)槭顨馇忠u,，江南又潮濕多雨，不但農(nóng)作物最易遭受病蟲害,，作為萬物之靈長(zhǎng)的人類也會(huì)開始感覺很不舒服,。故而端午節(jié)對(duì)于講求順應(yīng)天時(shí)的古人而言，是在提醒人們要處理好天人關(guān)系,，也處理好人與人之間的關(guān)系,，即人與社會(huì)的關(guān)系,，具有非常現(xiàn)實(shí)的生活意義和實(shí)用意義,。通過這個(gè)節(jié)日,，警示人們采取可能的一切措施，安全度夏,。這種意義,，體現(xiàn)了中華民族對(duì)于生活的熱愛與對(duì)生命的尊重。

農(nóng)歷五月五,，佳節(jié)又端午,。以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，端午節(jié)作為中國(guó)首個(gè)成為世界非遺的節(jié)日,，活態(tài)傳承在民眾生活里。如今有謠諺唱道：“門插艾,，香滿堂,。吃粽子，撒白糖,。龍舟下水喜洋洋,。”傳統(tǒng)節(jié)日離不開一定的物質(zhì)形式,，但作為傳統(tǒng)節(jié)日靈魂的精神文化內(nèi)涵不應(yīng)該被遺忘,，身為傳統(tǒng)文化的繼承者，我們應(yīng)該尊重祖先的文化傳統(tǒng),，努力讓端午節(jié)的物質(zhì)形式和精神文化內(nèi)涵都得到充分的發(fā)展,，在新時(shí)代浪潮的推動(dòng)下，尊重祖先的文化傳統(tǒng),，闡發(fā)端午節(jié)的文化內(nèi)涵,，讓古老的端午節(jié)煥發(fā)新的青春活力。（作者系上海市民俗文化學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)華東師范大學(xué)教授,、博士生導(dǎo)師）