多樣復(fù)雜的原因,，給了慢為,、緩為某種合理性，甚至衍生了一些現(xiàn)代官箴,。比如：“少主張,、多請(qǐng)示”“少栽刺、多栽花”“不怕慢步,、就怕錯(cuò)步”“懂也別說懂,，會(huì)也別說會(huì)，能也別說能”,。干事創(chuàng)業(yè)的狀態(tài),，從這些廣為傳播的“升遷秘籍”“機(jī)關(guān)單位生存法則若干條”中，得見一斑,。

對(duì)此,，黨中央將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源頭活水引入思想建黨，深刻彰顯出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化積淀的共同精神追求,，以文化自信激勵(lì)干部作為。廉政文化,、修身智慧,、敬畏精神、慎獨(dú)意識(shí),、民本思想,，這些中華數(shù)千年從政為官的思想資源被重新激活；嚴(yán)以修身,、正心明道,、防微杜漸、手握戒尺,、行有所止,，為黨員干部提供了另一種財(cái)富。從一定意義上看,，新時(shí)代恰恰是有著“思接千古”視野的時(shí)代,，而到底什么是中國文化中的為官之本、為官之理,、為官之德,、為官之義，正被干部群體所反復(fù)掂量。

被歷史哂笑的皆是公堂木偶,。

從政環(huán)境已經(jīng)深刻改變,，庸俗的官場哲學(xué)再難有立足之地。無論是信奉明哲保身之道的慢為者,、還是因?yàn)楸绢I(lǐng)不足而裹足不前的干部,，可能都要面對(duì)“庸官”“懶官”“太平官”的文化拷問。學(xué)優(yōu)則仕,、養(yǎng)德為官,，作為社會(huì)精英和普遍有社會(huì)抱負(fù)的群體，從政經(jīng)歷如果最終以“庸官”定論,，無論如何都是一種大失意,。

能千古流芳的無不志在為生民立命。

“衙齋臥聽蕭蕭竹,，疑似民間疾苦聲”的濟(jì)世情懷,，“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”的擔(dān)當(dāng)氣概,，為今天的干部提供了千古鏡鑒,。如果只滿足于平平安安占個(gè)位子、庸庸碌碌混個(gè)日子,，人在仕途卻不知“家國”“蒼生”四字，實(shí)在不必為官,，更難以抵達(dá)充盈有意義的人生境界,。