多樣復(fù)雜的原因,，給了慢為、緩為某種合理性,，甚至衍生了一些現(xiàn)代官箴。比如：“少主張,、多請示”“少栽刺,、多栽花”“不怕慢步,、就怕錯步”“懂也別說懂，會也別說會,，能也別說能”,。干事創(chuàng)業(yè)的狀態(tài)，從這些廣為傳播的“升遷秘籍”“機(jī)關(guān)單位生存法則若干條”中,，得見一斑,。

對此，黨中央將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源頭活水引入思想建黨,，深刻彰顯出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,、革命文化和社會主義先進(jìn)文化積淀的共同精神追求，以文化自信激勵干部作為,。廉政文化,、修身智慧、敬畏精神,、慎獨意識,、民本思想，這些中華數(shù)千年從政為官的思想資源被重新激活,；嚴(yán)以修身,、正心明道、防微杜漸,、手握戒尺,、行有所止，為黨員干部提供了另一種財富,。從一定意義上看,，新時代恰恰是有著“思接千古”視野的時代，而到底什么是中國文化中的為官之本,、為官之理,、為官之德、為官之義,，正被干部群體所反復(fù)掂量,。

被歷史哂笑的皆是公堂木偶。

從政環(huán)境已經(jīng)深刻改變,，庸俗的官場哲學(xué)再難有立足之地,。無論是信奉明哲保身之道的慢為者、還是因為本領(lǐng)不足而裹足不前的干部,，可能都要面對“庸官”“懶官”“太平官”的文化拷問,。學(xué)優(yōu)則仕、養(yǎng)德為官，作為社會精英和普遍有社會抱負(fù)的群體,，從政經(jīng)歷如果最終以“庸官”定論,，無論如何都是一種大失意。

能千古流芳的無不志在為生民立命,。

“衙齋臥聽蕭蕭竹,，疑似民間疾苦聲”的濟(jì)世情懷，“但愿蒼生俱飽暖,，不辭辛苦出山林”的擔(dān)當(dāng)氣概,，為今天的干部提供了千古鏡鑒,。如果只滿足于平平安安占個位子,、庸庸碌碌混個日子，人在仕途卻不知“家國”“蒼生”四字,，實在不必為官,，更難以抵達(dá)充盈有意義的人生境界。