馬克思在思想上不斷探究人類(lèi)解放的理論路徑,。馬克思為了人類(lèi)解放不懈奮斗,，為了追求真理而勇攀思想高峰，為了推翻舊世界,、建立新世界而不息戰(zhàn)斗,，這種戰(zhàn)斗，首先是一種思想和理論上的戰(zhàn)斗,。他深入批判了費(fèi)爾巴哈在理論上的缺陷,，“費(fèi)爾巴哈想要研究跟思想客體確實(shí)不同的感性客體,，但是它沒(méi)有把人的活動(dòng)本身理解為對(duì)象性的活動(dòng)。因此,，他在《基督教的本質(zhì)》中僅僅把理論的活動(dòng)看作是真正人的活動(dòng),，而對(duì)于實(shí)踐則只是從它的卑污的猶太人的表現(xiàn)形式去理解和確定。因此,，他不了解‘革命的’‘實(shí)踐批判的’活動(dòng)的意義”,；與此同時(shí)，馬克思精辟地指出,，“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判,，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾,，也會(huì)變成物質(zhì)力量”,，從而使得他的理論具有了徹底的戰(zhàn)斗性和革命性。

馬克思也在行動(dòng)上深入探索人類(lèi)解放的實(shí)踐路徑,。馬克思的一生,，也是為了人民獲得解放而不斷斗爭(zhēng)的一生。在《萊茵報(bào)》工作期間,，馬克思就犀利抨擊普魯士政府的專(zhuān)制統(tǒng)治,，維護(hù)人民權(quán)利。移居巴黎后,，馬克思積極參與工人運(yùn)動(dòng),，在革命實(shí)踐中完成了從唯心主義到唯物主義、從革命民主主義到共產(chǎn)主義的偉大轉(zhuǎn)變,。席卷歐洲的資產(chǎn)階級(jí)民主革命爆發(fā)后,，馬克思滿腔熱情地投入并指導(dǎo)這場(chǎng)革命斗爭(zhēng)。在晚年,，馬克思依然密切關(guān)注世界發(fā)展新趨勢(shì)和工人運(yùn)動(dòng)新情況,，努力從更宏大的視野思考人類(lèi)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題。實(shí)際上,，在馬克思親自指導(dǎo)下,，“第一國(guó)際”等國(guó)際工人組織相繼創(chuàng)立和發(fā)展，在不同時(shí)期指導(dǎo)和推動(dòng)了國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的聯(lián)合和斗爭(zhēng),。在馬克思主義影響下,，馬克思主義政黨在世界范圍內(nèi)如雨后春筍般建立和發(fā)展起來(lái)，人民第一次成為自己命運(yùn)的主人,，成為實(shí)現(xiàn)自身解放和全人類(lèi)解放的根本政治力量,。