如果從人的最高本性真善美相統(tǒng)一出發(fā),，以人民為中心的發(fā)展思想源于馬克思的“物的尺度”和“人的尺度”相統(tǒng)一思想,。人對(duì)自然界的理解,，既可以從物的角度來(lái)進(jìn)行理解，認(rèn)為自然界有其自身規(guī)律,。這一規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,，必須要遵守。這是求真的尺度,、科學(xué)的尺度,。但是，在當(dāng)今人類的價(jià)值觀深深影響了自然界的情況下,，還應(yīng)以人的本性來(lái)理解自然界,，應(yīng)善待自然界、美化自然界,。這是善和美的尺度,、人文的尺度。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出：“人懂得按照任何一個(gè)種的尺度來(lái)進(jìn)行生產(chǎn),，并且懂得處處都把內(nèi)在的尺度運(yùn)用于對(duì)象,；因此，人也按照美的規(guī)律來(lái)構(gòu)造,?！边@就是說(shuō)，人應(yīng)該以自己的真善美的本性來(lái)進(jìn)行生產(chǎn),，來(lái)對(duì)待自然界,。只有達(dá)到了這一點(diǎn)，人類社會(huì)才能進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì),。馬克思在《資本論》第3卷中強(qiáng)調(diào)指出,，人“靠消耗最少的力量，在最無(wú)愧于和最適合于他們的人類本性的條件下進(jìn)行這種物質(zhì)交換”,。于是,，“作為目的本身的人類能力的發(fā)揮，真正的自由王國(guó),，就開(kāi)始了”,。可見(jiàn)自由是真,、善,、美的統(tǒng)一。馬克思強(qiáng)調(diào),，人的真善美本性要貫穿于物質(zhì)資料生產(chǎn)的全過(guò)程——生產(chǎn),、分配、交換,、消費(fèi)相互聯(lián)系的整體過(guò)程之中,。在生產(chǎn)中，人類要在其真善美本性的條件下進(jìn)行物質(zhì)交換,，否則,，勞動(dòng)就遠(yuǎn)離了人性，純粹具有動(dòng)物本性,，也就是異化勞動(dòng),。無(wú)論在分配還是交換中，都應(yīng)遵循“真善美”,，不僅要遵循客觀規(guī)律,，而且要遵循公平、公正,、正義等人性規(guī)律,，否則，分配和交換不僅違反了客觀規(guī)律,，而且會(huì)導(dǎo)致分配不正義,、不公平，甚至?xí)?dǎo)致見(jiàn)利忘義的拜金主義,。馬克思說(shuō),，“在消費(fèi)中，物主體化”,，這就是說(shuō)消費(fèi)直接滿足人的需要,，逐漸培養(yǎng)出滿足生產(chǎn)發(fā)展所需要的人。如果消費(fèi)違反了“真善美”,，就不可能培養(yǎng)出具有真善美本性的人,，也就走向了“異化消費(fèi)”。中共中央政治局會(huì)議強(qiáng)調(diào),，發(fā)展必須是遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律的科學(xué)發(fā)展,，必須是遵循自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展，必須是遵循社會(huì)規(guī)律的包容性發(fā)展,。這意味著,，只有在中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展進(jìn)程中依靠人民，才能使全體人民共同享有各項(xiàng)發(fā)展成果,、對(duì)美好生活的需求不斷得到滿足,、自由全面發(fā)展逐漸得到實(shí)現(xiàn)。