如果從人的最高本性真善美相統(tǒng)一出發(fā)，以人民為中心的發(fā)展思想源于馬克思的“物的尺度”和“人的尺度”相統(tǒng)一思想。人對自然界的理解,，既可以從物的角度來進(jìn)行理解,，認(rèn)為自然界有其自身規(guī)律。這一規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,，必須要遵守。這是求真的尺度、科學(xué)的尺度,。但是，在當(dāng)今人類的價(jià)值觀深深影響了自然界的情況下,，還應(yīng)以人的本性來理解自然界,，應(yīng)善待自然界、美化自然界,。這是善和美的尺度,、人文的尺度。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出：“人懂得按照任何一個(gè)種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn),，并且懂得處處都把內(nèi)在的尺度運(yùn)用于對象,；因此,，人也按照美的規(guī)律來構(gòu)造?！边@就是說,，人應(yīng)該以自己的真善美的本性來進(jìn)行生產(chǎn)，來對待自然界,。只有達(dá)到了這一點(diǎn),，人類社會才能進(jìn)入共產(chǎn)主義社會。馬克思在《資本論》第3卷中強(qiáng)調(diào)指出,，人“靠消耗最少的力量,，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下進(jìn)行這種物質(zhì)交換”。于是,，“作為目的本身的人類能力的發(fā)揮,，真正的自由王國，就開始了”,?？梢娮杂墒钦妗⑸?、美的統(tǒng)一,。馬克思強(qiáng)調(diào)，人的真善美本性要貫穿于物質(zhì)資料生產(chǎn)的全過程——生產(chǎn),、分配,、交換、消費(fèi)相互聯(lián)系的整體過程之中,。在生產(chǎn)中,，人類要在其真善美本性的條件下進(jìn)行物質(zhì)交換，否則,，勞動就遠(yuǎn)離了人性,，純粹具有動物本性，也就是異化勞動,。無論在分配還是交換中,，都應(yīng)遵循“真善美”，不僅要遵循客觀規(guī)律,，而且要遵循公平,、公正、正義等人性規(guī)律,，否則,，分配和交換不僅違反了客觀規(guī)律，而且會導(dǎo)致分配不正義,、不公平,，甚至?xí)?dǎo)致見利忘義的拜金主義,。馬克思說，“在消費(fèi)中,，物主體化”,，這就是說消費(fèi)直接滿足人的需要，逐漸培養(yǎng)出滿足生產(chǎn)發(fā)展所需要的人,。如果消費(fèi)違反了“真善美”,，就不可能培養(yǎng)出具有真善美本性的人，也就走向了“異化消費(fèi)”,。中共中央政治局會議強(qiáng)調(diào),，發(fā)展必須是遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律的科學(xué)發(fā)展，必須是遵循自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展,，必須是遵循社會規(guī)律的包容性發(fā)展,。這意味著，只有在中國特色社會主義各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展進(jìn)程中依靠人民,，才能使全體人民共同享有各項(xiàng)發(fā)展成果、對美好生活的需求不斷得到滿足,、自由全面發(fā)展逐漸得到實(shí)現(xiàn),。