原標(biāo)題：用馬克思主義文藝觀認(rèn)清和抵制錯(cuò)誤文藝思潮

【論點(diǎn)摘編】

董學(xué)文在《求是》2018年第14期撰文指出,，進(jìn)步的文藝思潮是推動(dòng)文藝健康發(fā)展的動(dòng)力，錯(cuò)誤的文藝思潮是阻擋文藝健康發(fā)展的障礙,。對(duì)于錯(cuò)誤文藝思潮,，我們要用馬克思主義文藝觀予以清醒認(rèn)識(shí)，自覺(jué)地加以抵制和批判,，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指引下,，確保我國(guó)的文學(xué)藝術(shù)始終沿著正確航向前進(jìn)。

當(dāng)前的錯(cuò)誤文藝思潮大致有以下兩種：其一,，抽象人性論思潮,。這是文藝上的頑疾，長(zhǎng)期受到批評(píng),，但至今沒(méi)有偃旗息鼓,，且有泛濫之勢(shì)。文藝當(dāng)然可以而且應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)人性,，但問(wèn)題的關(guān)鍵是“何謂人性”,，“怎樣表現(xiàn)人性”。人性是具體的,，其真實(shí)本質(zhì)是在綜合的社會(huì)屬性中展露的,。純粹的肉體屬性，不是人的本質(zhì),。馬克思說(shuō)過(guò)：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物,，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和,?！卑讶说纳鐣?huì)性和自然性、觀念性和動(dòng)物性的關(guān)系弄顛倒,，給文藝賦予純?nèi)怏w的性質(zhì),，否定文藝介入社會(huì)和人生的功能，這在理論上是站不住腳的,。抽象地表現(xiàn)人性和人的價(jià)值,，離開(kāi)具體的歷史境況和社會(huì)環(huán)境，是不符合馬克思主義文藝觀的,。抽象人性論,，是資產(chǎn)階級(jí)和一切剝削階級(jí)文藝的常規(guī)癥候,。這一思潮常與“去價(jià)值化”“去思想化”相伴隨。有的論者鼓吹文藝創(chuàng)作要“肉身化”“私語(yǔ)化”“欲望化”,，主張將文藝引向?qū)ψ匀蝗诵缘膹垞P(yáng)和對(duì)感官刺激的渲染,；有的作品齷齪不堪，骯臟丑陋,，肆意在抽象“人性”中撒歡打滾,、樂(lè)此不疲。這種害人,、害己,、害藝術(shù)的思潮，我們必須加以戳穿和反對(duì),。其二,，隱性歷史虛無(wú)主義思潮。這是歷史虛無(wú)主義思潮的一個(gè)變種,。它在本質(zhì)上同歷史虛無(wú)主義是一樣的,，只不過(guò)改換了手法、改換了策略,，變得更加晦澀,、更擅偽裝、更能迷惑人,。隱性的歷史虛無(wú)主義文藝作品,，通常是借“翻案”“反思”或“還原”之名，將正面的歷史空洞化,、黑暗的歷史漂白化,、潔凈的歷史污穢化。它著意詆毀,、任意涂鴉、輕蔑經(jīng)典,，在文藝領(lǐng)域造成極壞的影響,。

習(xí)近平總書(shū)記多次旗幟鮮明地指出和分析了文藝領(lǐng)域存在的各種弊端和消極現(xiàn)象，對(duì)妨礙社會(huì)主義文藝發(fā)展繁榮的錯(cuò)誤思潮提出了嚴(yán)肅的批評(píng),，是用馬克思主義文藝觀實(shí)事求是面對(duì)問(wèn)題,、深入細(xì)致分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的經(jīng)典范例，是我們辨析錯(cuò)誤文藝思潮的有力武器,。同時(shí),，要按照習(xí)近平總書(shū)記要求，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向,。只有堅(jiān)持以人民為中心,，文藝才能把人民作為表現(xiàn)主體,，滿足人民的審美需求，才能做到為人民抒寫,、為人民抒情,、為人民抒懷；只有堅(jiān)持以人民為中心,，作家才會(huì)虛心向人民學(xué)習(xí),、向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng),；只有堅(jiān)持以人民為中心,，文藝作品才不會(huì)變成無(wú)根的浮萍、無(wú)病的呻吟,、無(wú)魂的軀殼,，才會(huì)對(duì)抽象人性論、隱性歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思潮影響產(chǎn)生強(qiáng)大的免疫力,。

《光明日?qǐng)?bào)》（2018年09月10日11版）