新時(shí)代所確立的歷史方位，表明當(dāng)代中國(guó)與當(dāng)代世界正處在一個(gè)大轉(zhuǎn)折的歷史關(guān)頭,。一個(gè)古老的東方民族,，既有幾千年光輝燦爛、從未中斷的驕人歷史,，又有近代以來任人宰割,、國(guó)破家亡的百年恥辱，而在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,，經(jīng)過百年奮斗,，終于迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍,。這一發(fā)生在世界人口第一大國(guó)的巨變,，必然深刻地影響和改變著世界歷史的進(jìn)程。新時(shí)代所確立的歷史方位,，表明我們堅(jiān)定不移地把和平發(fā)展視為當(dāng)今時(shí)代的時(shí)代主題和時(shí)代特征,，表明我們把堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義作為當(dāng)代中國(guó)的全部理論和全部實(shí)踐的主題，表明我們把堅(jiān)持和平發(fā)展,、合作共贏,，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作為建立當(dāng)代中國(guó)與世界關(guān)系的指導(dǎo)思想。對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化,、貿(mào)易自由化與資本主義加以切割,，在積極融入經(jīng)濟(jì)全球化中和第三世界國(guó)家、新興市場(chǎng)國(guó)家一道發(fā)揮推動(dòng)世界和平發(fā)展的主力軍作用,，促進(jìn)更加公平合理的世界秩序和全球治理規(guī)則的建立等,，都是引領(lǐng)時(shí)代潮流的創(chuàng)舉,。

二、確立以現(xiàn)代工人階級(jí)為核心的人民歷史主體地位,，是馬克思主義全部理論的出發(fā)點(diǎn)和歸宿,，也是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的根本立場(chǎng)

歷史總是人的歷史，關(guān)鍵是誰創(chuàng)造歷史,，作為歷史活動(dòng)主體的人如何認(rèn)定,。從世界觀上看，歸根到底是兩種認(rèn)定：一是個(gè)體主體,，這種認(rèn)定與人們的經(jīng)驗(yàn)似乎吻合,，人的存在首先是有生命的個(gè)體。但是,，生物意義上的個(gè)體并非歷史活動(dòng)的主體,，只有在不斷解決與自然的矛盾關(guān)系中，通過社會(huì)化過程才能形成歷史活動(dòng)的主體,。從抽象的個(gè)體主體出發(fā),，從認(rèn)識(shí)論看，肯定沒有客觀規(guī)律,，即便有也不可知,。因而歷史的創(chuàng)造源泉最終只能訴諸抽象的人性，或所謂的“重疊共識(shí)”,。而從政治實(shí)踐看,，把抽象的個(gè)人當(dāng)作歷史活動(dòng)的主體，無論多么冠冕堂皇,，最終必定是維護(hù)少數(shù)特殊個(gè)人的統(tǒng)治,。二是確立人民的歷史主體地位，必須突破人民是個(gè)人的集合體,、人民利益是個(gè)人利益相加這一錯(cuò)誤認(rèn)知,，闡明人民作為歷史活動(dòng)有機(jī)主體的科學(xué)性。有了人民主體,，歷史才有客觀規(guī)律可循，認(rèn)識(shí)和掌握歷史規(guī)律才成為可能,?？梢哉f，唯物史觀和唯心史觀的對(duì)立,，從根本上是兩種歷史主體的對(duì)立,；唯物史觀是人民史觀，而形形色色的唯心史觀歸根到底是個(gè)人史觀,。