自漢代以后,，家教受到普遍的重視,，相繼出現(xiàn)了“家訓(xùn)”“家范”“家儀”“家規(guī)”“治家格言”等家教書籍,。這類家教書籍原本為一個(gè)家庭代代相傳的教化范本,，因其寓“教”于“孝”“親親”之中，有效地起到了道德教化作用,，其中所宣揚(yáng)的“勤儉持家”“六親和睦”“尊老愛幼”“以身作則”等觀念,，無疑也成為全社會(huì)應(yīng)效法的美德,。因此,，在宋明清時(shí)期，“家訓(xùn)”被刻板成書,，流傳越來越廣,，成為中國(guó)傳統(tǒng)倫理教育中的重要史料。如《顏氏家訓(xùn)》《朱子治家格言》等,，其內(nèi)涵容納廣闊,，在傳承過程中牢牢刻印在子子孫孫的頭腦中，在關(guān)鍵時(shí)刻能夠發(fā)揮出價(jià)值威力和鑒戒功能,。

《論語·學(xué)而》中講的一個(gè)道理是：“其為人也孝悌,，而好犯上者，鮮矣,；不好犯上,，而好作亂者，未之有也,?！币暄灾玫募医讨L(fēng)能夠孕育出好人,，好人必然是社會(huì)秩序的促進(jìn)力量而不是破壞力量,。好的家風(fēng)不但具有極其重要的社會(huì)意義,，而且具有極其重要的政治意義。盡管我們今天不再?gòu)?qiáng)調(diào)“求忠臣于孝子之門”,，但其中所蘊(yùn)含的道理可資借鑒,?！墩撜Z·為政》記載了孔子一段意味深長(zhǎng)的對(duì)話——或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“《書》云：‘孝乎惟孝,，友于兄弟,，施于有政,?！且酁檎?，奚其為為政？”家道中蘊(yùn)含著治國(guó)理政的道理,，廣義的政治活動(dòng)包含并延伸了家道。按照孔子的觀點(diǎn),，既然普通的家風(fēng)家道里面,，都蘊(yùn)含著深刻的參與政治活動(dòng)的意義,，那么對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來說,，家道家風(fēng)問題就具有了雙重的意義。

好的家教,，勝過好的學(xué)校；好的家風(fēng),，強(qiáng)于萬貫家財(cái),。“積善之家,，必有余慶,；積不善之家，必有余殃”的名言，寥寥數(shù)語道出了家族興衰的道理,。決定一個(gè)家庭的并非財(cái)富多寡,，如果沒有良好的家風(fēng),、門風(fēng),，再多的財(cái)富也傳不下去。所以,，管好自己,，管好家人，管好自己手中的權(quán)力,，才能既經(jīng)得起良知道德拷問,，也經(jīng)得起后人歷史評(píng)說,。仰不愧于天,，俯不怍于人，此言得之,。

（作者：朱康有,，系國(guó)防大學(xué)教授）